Facebook
RSS
Showing posts with label شپچرا گ بلوچ. Show all posts
Showing posts with label شپچرا گ بلوچ. Show all posts

سرگوست


عیوَز خان ( (A.Waz Khan

یا گَپّ چوش ھم بیت کنت کہ ’’عیوز خان‘‘ چو منی وڑا پہ سئیل ءُ سواد ءُ تَرّ ءُ تاب ءِ ھاترا یا پہ نادلکَشّی گوں ایشاں گوں کَپتگ اَت۔ آئی ءَ گوں من بس ھمے گوشتگ اَت کہ آ ’’ساوتھ وزیرستان‘‘ ءِ ’’جنڈولہ‘‘ ءِ دمگ ءَ نِشتگیں پٹھانے ءُ آئی ءِ پت اسکول ٹیچرے ءُ ’’پرائمری سیکشن‘‘ ءَ زھگ وانین اِیت۔ ’’آ‘‘ کہ اولی ءُ آھری رندا تبلیغی مُلّایانی ھمراھی ءَ گوں من دُچار کپتگ اَت، آ  گپ تاں ھمنچو من ءَ ھوش کَنت 1999 ءِ جون ءِ ماہ اَت۔ پدا وشتریں گَپّ ایش اَت کہ من اے وھد ءَ نوھمی جماعت ءَ وانگ ءَ اِتاں، عیوز خان  ءَ ھم گوں من ھمے گَپ گوشتگ اَت کہ  آ نوھمی جماعت ءِ نودربرے، دومی مئے عمرانی کساس یکے چہ دومی ءَ گیش ءُ کم نہ اِتَنت، نوزدہ ءُ بیست سال ءِ نیام ءَ۔۔۔ کَد، بُرز ءُ بالائی ھم، بلے فرق بس ھمیش اَت کہ آ سُھر ءُ اسپیت گونگیں وزیرستانی پٹھانے اَت ءُ من سبز ءُ سیاہ دروشمیں بلوچے۔
تبلیغی مُلایانی ھمراھی ءَ مئے مئیل ءُ تب ھم یکے دومی ءَ ھمگرنچ ءُ چہ لَس مُلایانی تب ءَ جُتا اِتَنت۔ آئی ءَ برے وھدی فجر ءِ نماز نہ ونتگ اَت ءُ من ھم۔۔۔۔ آئی ءَ مدام پشتو زبان ءَ وش گُٹی ءَ گُشتگ اَت۔ من بلوچی ءَ۔۔۔ بلے ناں آ منی زبان ءَ پوہ بوتگ اَت ءُ ناں من آئی یے۔۔۔ پدا ناں منی گُٹ اینکہ ساپ ءُ وش الحان اَت ءُ نہ آئی ءِ، پمیشا چوشیں سھتاں ما دوئیں ’’بور‘‘ بوتگ اِتیں۔ ما دوئیناں ’’اردو زبان‘‘ ءَ ھبر ءُ ھال کُتگ اَت، بلے ناں من پہ روانی اردو گُشت کُتگ اَت ءُ ناں آئی ءَ، بس مئے اردو زبان زانتی  یکے دومی ءَ سرپد کنگ ءِ کچّ ءَ اَت۔
اولی رندا گوں آئی ءَ دُچار کپگ ءِ وھد ءَ من ءَ ھمے سما بیتگ اَت کہ ’’آ‘‘ چو من ءَ ھچ وڑیں مذھبی ءُ چاگردی گر ءُ بندانی پابند نہ اِنت۔ آئی ءَ مدام ھمروچیگیں گَپّانی تھا وتی عمر ءِ لوٹانی پدا، اسکول ءِ سنگتانی ءُ عشق ءُ عاشقی ءِ کِسّہ گوں من آرتگ اِتَنت۔ عیوز خان ءَ گپّانی تھا مدام ھمے دِلساچیں کِسّہ آورت کہ من ءَ گوں وتی ھلک ءِ کاڑے ءَ عشق بوتگ۔ منی گوں آئی ءَ نِند ءُ نیاد بوتگ، من شیرماھیں شَپاں گوں آئی ءَ باز رند ءَ دُچار کپتگاں۔ آئی ءَ گُشتگ اَت آئی ءَ ھم من ءَ باز دوست بیت۔ ھمے گَپّانی میان ءَ کدی کدی کہ چہ وتی کیسّگ ءَ ھما پری دروشمیں کاڑ ءِ عکس در کُتگ اَت ءُ من ءَ پیش داشتگ اَت، بلے پدا ھمے گُشتگ اَت کہ ’’امیر‘‘ ءَ ھال مہ دیے۔
آھر من آئی ءِ ماں تبلیغاں در کپگ ءِ راز زانتگ اَت کہ آئی ءَ گوں من ھمے راز گُشتگ اَت کہ ’’منی گوں ھما پری دروشمیں جنک ءِ گُما عشق ءِ راز ءَ منی پِت سہی بوتگ ءُ آسر ھمے در اَتکگ کہ منی پت ءَ جنگولیں مُلّایانی تُرس ءَ منی ءُ آ شیر دروشمیں کاڑ ءِ نیام ءَ دیوال ءِ بندگ ءِ ھاترا ءُ یکے چہ دومی ءَ سندگ ءَ من ءَ گوں تبلیغی مُلّایاں دیم داتگ ءُ بلوچستان ءِ سفر ءَ راھی کُتگ۔ بلے منی پِت سرپد نہ اِنت کہ دِل پہ دوری سِندگ نہ بنت‘‘
بلے آ دِلجم اَت کہ ماھی ءَ پَد ، منی چار ماہ ءِ تبلیغ ءِ سفر سرجم بیت ءُ من پدا گوں وتی داشتگیں واھگانی پیلہ کنگ ءَ گوں ھما پری دروشم ءَ دُچار کپاں، آئی ءَ گوشتگ اَت ’’اگاں مئے سور ءَ پِت مہ منّ ایت تہ دگہ بازیں راہ ءُ دَر ھَست، تئی کمک ھژدری اِنت‘‘ بلے من آئی ءِ چوشیں گَپّانی ایش کنگ ءَ گوں مدام بے توار بوتگ اِتَنت ءُ جیڑ اِتگ اَت کہ ’’اے جھان ءَ انسان آجو نہ اِنت، اے دُنیا ءِ مھکمیں رسم ءُ دود مدام بنی آدم ءِ دیما اڑاند اَنت، اگاں کسی اے رسم ءُ دودانی پروشگ ءِ جُہد ءَ بہ کنت، مرگ ءِ دپار بیت یا چاگرد ءِ چَمّاں کپیت‘‘ عیوز خان ءِ بابت ءَ جیڑگ ءَ گوں منی وتی چاگرد ءِ عکس منی ھیالانی تھا گردگ ءَ لگّ اِتگ اَت ءُ من ھچ نہ گوشتگ اَت ءُ بے توار بوتگ اِت اَنت۔ بلے آئی ءَ مدام بے تواری پروشتگ اَت ءُ دگہ سرھالے ءَ گَپّ بندات کُتگ، انچو گُشئے آئی ءَ منی دل راز زانتگ اَت کہ من چی جیڑگ ءَ آں۔
پانزدہ بیست روچ ءِ ھمراھی ءَ رَند، من آئی ءِ داتگیں مھرانی لِذّت ءَ ھما وھد ءَ آشنا بوتاں کہ وھدے موکل کنگ ءِ وھد ءَ آئی ءَ من ءَ گُلائیش کُتگ اَت ءُ آئی ءِ چمّانی ارس سُھر یں دیم ءِ سرا جھلاد بوت اَنت ءُ آئی ءَ ھُلُک ھُلُکّ ءَ گریت ءُ گوں من ھمتران بوت کہ ’’باریں نو پدا من گوں تو دُچار کدی کَپاں، بلے منی نیکیں واھگ مدام تئی ھمراہ اَنت‘‘
بلے سِدَگ ءِ وھد ءَ آئی ءَ وتی فون نمبر من ءَ داتگ اَت ءُ گوشتگ اَت کہ چَمّن بے ترانگ مہ بو، رندا من تاں شش سالاں گوں آئی ءَ فون ءِ وسیلت ءَ گپ ءُ رَپ کُتگ اَت۔کدی آئی ءِ نمبر بند اَت۔ ششمی سال ءَ آئی ءِ نمبر  پہ مدامی بند بوت۔ من بَس ھمے سال ءَ اخبار ءَ ھمے گَپّ ونتگ اَت ءِ کہ ’’آئی ءِ بازار ءَ پاکستان ءِ فوجی آپریشن ءَ سد ءَ چہ گیش بے گُناھیں مردم بیران بوتگ‘‘
[ سرجمیں نوشتانک ]

یویانیانی ’’تھیمسٹو فلیز‘‘ ءُ مئے تھیمسٹو فلیزانی فرق


 چار سد ءُ ھشتاد سال پیش مسیح ءَ ایرانی بادشاہ کیخسرو ءَ یونان ءِ سرا ارش کنگ ءِ ھاترا دوازدہ سد آپی جنگی گرابانی لشکرے دیم دات۔ اے ارشانی دیمگیری ءِ ھاترا پہ شور ءُ سلاہ ءَ یونانیاں شھری ریاستانی جھگیرانی یک مراگشے لوٹائینت۔ اے درگت ءَ شور ءُ سلاہ بوت کہ ایرانی ارشانی دیمگیری چتور ءُ چون بہ بیت۔ مراگش ءَ باز ءَ ھمے سوڑگ دات کہ ایرانی لشکر ءِ دیما سلاہ چگل دیگ بہ بنت ءُ ایران ءِ فرمان منّگ بہ بیت۔ وھدیکہ بازیں جھگیراں ھمے سوڑگ دات کہ یونانی ھمینکہ نزور بہ بنت، بلے مارا وتی پت ءُ پیرکی مُلک ایران ءِ دست ءَ دیگی نہ انت ءُ ایران ءِ لشکر ءِ ھلاپ ءَ جنگ کنگی انت۔ ما درست سرگڑ بہ بئیں بلے وتی ڈیھ ءَ ایران ءِ دست ءَ نہ دئیں ءُ اگاں ما سرجم کُشگ بہ بئیں۔۔
 
 اے ردا یونانیاں وتی وھد ءِ رسم ءُ دودانی ردا وتی عرض ’’ڈیلفی‘‘ ءِ ’’غیبی آواز‘‘ ءَ بُرت۔ ڈیلفی ءِ مسیت ءَ نشتگیں مُلا ءَ پھکیں چات ءَ آپ ورگ ءُ پھکیں درچک ءِ تاکانی جائگ ءَ پد آھاں ھمے سوڑگ دات کہ ’’تراشتگیں دیوالانی‘‘ سرا بھیسہ کنگ بہ بیت۔ بلے مُلا ءَ اے راز نہ ڈس ات کہ تراشتگیں دیوالاں آئی ءِ مول ءُ مراد چی اِنت؟
 
 بلے یونانی لشکر ءِ سرخیل ءُ رھشون واجہ تھیمسٹو فلیز ءَ بازیں چار ءُ بچار ءَ رند ھمے توجیل دیما آورت کہ چہ تراشتگیں دیوالاں ڈیلفی خدا ءِ مول ءُ مراد آپی جنگی گُراب اَنت۔ پمیشا یونانیاں وتی ’’ڈیلفی‘‘ ءِ پاکیں خدا ءِ گُشگ ءِ پدا جنگی آپی گُرابانی وسیلت ءَ ایرانی لشکر ءِ ھلاپ ءَ جنگ دات ءُ اے جنگ ءَ ایرانیاں پروش وارت ءُ یونانی سوبین بوتاں، پہ یونانیاں آھانی ماں اے جنگ ءَ سوب مندی ءِ مستریں وجہ آھانی مندر ڈیلفی ءِ خدا ءِ داتگیں توجیل اَت۔ بلے پہ راستی اے سوب مندی ءِ مستریں سوب یونانی رھشون ’’تھیمسٹو فلیز‘‘ اَت کہ آئی ءَ خدا ءِ داتگیں توجیل ءَ راستیں تعبیر دات ءُ جنگ ءَ سوبین بوت۔
 
 پاکستان ءَ 1948 ءَ بلوچستان ءِ سرا بیڑ آورت، بلوچ روچ ء مروچی غلام اَنت۔ بلوچ اینکہ وھد ءُ مدت ءَ پد چیا غلام اَنت؟ ایشی ءِ سوب دو بنت۔ یا وا بلوچانی خدا چو یونان ءِ ڈیلفی ءِ مسیت ءِ خدا ءَ ایماندار نہ اِنت ءُ آھاں تچکیں رھبند نہ ڈس ایت یا بلوچانی ’’تھیمسٹو فلیز‘‘ آنی تھا آ بود ءُ قابلیت نیست اِنت کہ غیبی آواز ءِ توجیل ءَ راستیں تعبیر ءُ ڈائریکشن دات بہ کن اَنت۔
[ سرجمیں نوشتانک ]

بالاچ مئے پَسُند مِسکان

دومی در

روایت کِشیں بالاچ

بالاچ ءِ دہ یا دوازدہ سالئیں جنگانی کِسّہ ءَ دیما برگ ءَ پیش،بالاچ گورگیج ءِ بابت ءَ لھتے پاد اَتگیں جُستانی بابت ءَ زانت  ءُ  نبشتہ کنگ ھژدری اِنت۔ اے ردا مستریں جُست ھمے پاد کئیت ءُ مرچیگیں وانندھیں ورناھیانی پول ءُ جُست ھمیش اِنت کہ بلوچ تاریخ ءِ تھا بازیں میارجلیں سر گوستگ اَنت کہ  آھاں پہ میارانی ھاترا یا وتی ننگ ءُ شرپ ءُ ڈگار ءِ پھازگ ءَ وتی گھگیریں سر داتگ اَنت کہ ایشانی تھا میر قمبر بنتی، میر حمل کلمتی ، میر دودا گورگیج﴿بالاچ ءِ برات﴾ ءُ دگہ ،  بلے ایشانی تھا درستاں چہ گیش مرد کُش ءُ برات کُشیں بالاچ ءَ چیا نام کَش اِتگ، پہ بلوچ ءَ بالاچ چیا سمبل اِنت۔ بلوچ چیا ہر گھگیر ءُ سرمچار ءَ پہ بالاچ نام دَنت؟ 

میر حمل کلمتی ءِ جنگ پہ بلوچ ڈگار ءُ زر ءِ پھازگ ءَ بیتگ، آئی ءَ پہ بلوچ زمین ءُ راجی ننگ ءِ پھازگ ءَ وتی سر داتگ۔ قمبر پہ میاراں مُرتگ، پہ بلوچ ءِ ننگ ءِ پھازگ ءَ زوراک ءِ ھلاپ ءَ جنگے کُتگ، یاکہ دودا گورگیج۔

یا بلوچ راجدپتر ءَ دگہ بازیں  بھادر ءُ دلیریں سر گوستگ اَنت۔ بلے پہ بلوچ ءَ بالاچ چیا نشانے، سمبلے، 

دومی  بازیں کَس بالاچ ءِ برات کُشیں جنگانی پُژدر ءَ ھمے سوال ءَ چِست کنت کہ مرچیگیں پہ وتن شھید بیتگیں راجی سرمچاراں گوں بالاچ گورگیج ءَ ھمدرچ کنگ، پہ بالاچ نام دیگ، بالاچ مری ءَ گوں بالاچ گورگیج ءَ موازنہ کنگ ، مزنیں ناانصافی ءُ بژن ءِ گپے۔۔۔  ھمے ھیال ءُ لیکہ اَنت کہ بالاچ گورگیج ءِ بابت ءَ بازیں سوال چست کن اَنت۔ پمیشا اے بابت ءَ تران کنگ ءُ اے جُستانی گیشّینگ ھژدری اِنت۔

اے درگت ءَ اگاں ما بلوچ راجدپتر ءَ چماں شانک بدئیں تہ مارا بازیں جُستانی پسہ رسیت۔  میر حمل بہ بیت یا میر قمبر، رندانی لشکر ءِ ٹوھیں جنگول ملک میران بہ بیت یا چاکر ءُ گوھرام، میر نصیر خان ءَ تاں سرمچاریں نواب اکبرخان ءُ بالاچ مری یا  اے ردا دگہ بازیں گھگیر  ءُ بہادریں سرگوستگ اَنت۔ اگاں ما اے سرجمیں کرداراں گوں بالاچ ءَ تور بہ کنیں ءُ بچاریں تہ ھمے راستی دیمءَ کئیت کہ بالاچ گورگیج بلوچ راجدپتر ءِ اولی سر اِنت کہ آئی ءَ بلوچی لبزانک ءُ ربیّت ءُ دودمان ءِ سرا وتی نکش اِشتگ اَنت، اے ردا دگہ کس اے اسٹیج ءَ سر نہ بوتگ۔بُرز ءَ نام داتگیں کرداراں کس ءَ اینکہ بلوچ راجمان ءُ لبزانک ءُ روایتانی سرا وتی اثر دور دات نہ کُتگ کہ  بالاچ ءَ آ اثر دور داتگ اَنت۔عامیں بزانت ءَ ما ھمے گُشت کنیں بلوچ راجدپتر ءِ تھا بالاچ گورگیج اولی کس انت کہ آئی ءَ روایت پروشتگ انت ءُ نوکیں روایت ءُ ربیّت ردوم داتگ انت۔ بلوچی لبزانک بہ بیت  کہ راجی زند ءُ دودمان آ چہ بالاچ ءِ روایت پروشی ءِ عملاں نہ رک اِتگ اَنت، بالاچ ءَ راجی زندمان ءِ  بازیں تکانی سر اینکہ وتی اثر دور داتگ انت، دگہ کسانی کارے نہ بیتگ۔بلوچی ادب ءُ شاعری ءُ دودمان ءِ تھا اے شعری ترکیب ءُ ھیال، جوڑشت ءُ شعری سنچ بالاچ ءَ ردوم داتگ انت کہ

آمرد کہ  بیران گر اَنت
واب جاہ  اِش بیراھیں گراَنت
انگار چہ مالاں  کن اَنت
بیزار چہ زالاں کن اَنت 
بوپ ءُ مزن دُریں جناں
میتاپ ءُ شاھی کیلگاں
لانک بستگ ءُ چاڑکہ اَنت
بور اِش سپیتیں چبّو اَنت
چہ دہ سدی بوراں گِھہ اَنت
آریپ اِش گیڑیں اسپر اَنت
بچ اِش گچینی گونڈل اَنت
زامات اش شِلّیں ھنجر اَنت
بوپ ءِ بدل سبزیں سِک اَنت
چہ بوپ ءُ بالِشتاں گِھہ اَنت
سرجاہ اش بُرزیں نیلگ اَنت
بُرزیں ھسار اِش سنگر اَنت
آپ اِش زھانی چمگ اَنت

بلوچی لبزانک ءُ شاعری ءِ تھا  چوشیں شعری ترکیب ءُ ھیال بالاچی داتگیں بھر اَنت کہ بلوچی لبزانک ءُ  دودمان ءِ بھر جوڑ بیتگ اَنت۔ بلوچی دودمان ءُ ربیّتانی سرا بالاچ ءَ وتی اثر تاں ھمے حد ءَ دور داتگ کہ چدو ءُ پیش پہ بلوچ ءَ شپ جنگی، چیر جنگی ٹوھیں عیبے زانگ  بوتگ۔ بلوچ ءَ دژمن کُشگ ءَ پیسر توار پِر جتگ۔ چد ءُ پیش ھمیش بلوچ ءِ روایت ءُ دودمان ءِ بھر بیتگ اَنت۔ ھچ کس ءَ مجال نہ بیتگ کہ چُشیں روایتاں سر گوز بہ کنت، اگاں ناں شگانی بیتگ،بلوچ تاریخ ءِ تھا چوشیں روایت پروش ایوک بالاچ بیتگ کہ آئی ءَ روایتانی سرا نوکیں روایت کِشتگ ءُ سبزینتگ،

جنگے نہ داتوں تولگی
شیری ءَ بورینتوں بدی
ناں بور بستگ دہ صدی
ناں لشکری سیاہ ءُ بزیں 
ما ءُ نقیبو زھر کنی
ہرشپ چو بشامی لڑءَ
بندیں ءُ کائیں پہ مِڑا

اے ردا ما ھمے کُشت کنیں ، آ کس ءَ کہ بلوچ راجی زند ءُ دودمان ءِ سرا درستاں چہ گیش وتی اثرات  ءُ رنگ دور داتگ ءُ منارینتگ اَنت، آ بالاچ گورگیج اِنت۔پمیشا بلوچ راجدپتر ءِ بالاچ ءِ یک جُتائیں بستارے ءُ بالاچ تاریخ ءِ مستریں نام انت۔  آ نام بالاچ اِنت کہ مرچیگیں راجی غلامی ءِ زند ءَ بلوچ ورناہ چہ بالاچ ءِ جنگی  تیکنیک ءُ سائنسی رھبنداں نپ چست کُت کنت ءُ غلامی ءِ لوپ ءَ وتی گردن ءَ سِست ءُ دور دات کنت، بصورت دیگر اے  اٹامک عہد ءَ آزادی ءِ ھیال پدنبودیں ھیالے۔۔۔

[ سرجمیں نوشتانک ]

بالاچی جنگانی راجدپتر

اولی در
بالاچی جنگانی دؤر

بالاچ ءُ بیبگر ءِجنگانی  دؤر ءُ  باریگ ءَ  یا دودا ءِ کوش ءَ گیشتریں مردم ھپدھمی کرن گُشنت۔گیشتریں گمان ھم ھمیش انت کہ یا شعری سر شوناں چہ ھمے راستی رسیت کہ اے جنگ چہ گوھری ھِرّانی چاکر ءُ گوھرامی جنگ ءُ بجنگاں رند اَنت یا کم ءُ گیش چہ یک کرنے رند بنت۔ بالاچ ءِ شعری  ھیال، ردوم ز زُرتگیں ترکیب ءُ گالبنداں ھم چہ ھمے نشون رسیت کہ بالاچی عہد ءِ شاعری چہ  بلوچی بنکی شاعری کہ  چاکر ءُ گوھرامی  جنگانی سرا اَنت، بالاچی عہد ءِ شاعری کمے باز رندا نبشتہ کنگ بیتگ اَنت۔ بالاچی عہد ءِ نوکیں روایت پروشیں جنگانی پُژگرد ءَ ھما شعری گالبند ءُ ترکیب کہ ٹہہ اتگ اَنت،  اے ردا وھدیکہ ما بالاچی عہد ءَ چہ رند ءِ شاعری سئیل کنیں تہ مارا ھمے گندگ کئیت کہ بالاچی عہد ءِ شاعری ءَ ھما شعری رنگ ءُ ڈؤل، ترکیب ءُ شعری روایت ٹھینتگ انت،  تہ  رند ءِ شاعراں ھم ھما رنگ ءُ روایت ءُ شعری ترکیب پہ سما ءُ بے سمائی رنگ ءَ کارمرز کُتگ انت۔  یا ھما شعری ترکیب ءُ روایتاں چہ وڑی ناں وڑی رنگ زُرتگ۔ بزاں  بالاچ ھما روایت پروش ءُ عہد سازیں شخصیت بوتگ کہ آئی ءَ  بلوچ راجدپتر ءِ تھاراجی روایتاں ھوار   وتی عہد ءِ لبزانک ءُ شاعری ءِ سرا ھم وتی اثرات دؤر داتگ اَنت۔  بلوچ ءِ چاگردی زند بہ بیت، راجدپتر بہ بیت کہ بلوچی لبزانک ءُ شاعری ،  چہ بالاچی اثراں نہ رَک اِتگ۔  پمیشا ما بالاچ ءَ بلوچ راجدپتر ءِ مستریں شخصانی  لڑ ءَ ھوار کنیں کہ آھانی تھا میر شیہک، چاکر، حمل کلمتی ءُ میر نصیر خان نوری ءُ  دگہ لھتے ھوار اَنت۔ بلے اگاں ما روایت پروشی ءِ پژدر ءَ بچاریں تہ بالاچ اولی کس اِنت کہ آئی ءَ بلوچ راجدپتر ءَ روایتانی سرا نوکیں روایت ردوم داتگ۔ بلوچ جنگی روایت ءُ عہد بدلینتگ۔  اگاں ما اے ھم بہ گُشیں رَد نہ بئیں کہ  بلوچ راجدپتر، بلوچی روایت ءُ ادب ءُ لبزانک ءِ سرا اینکہ بالاچ ءِ اثر کپتگ انت تہ دگہ کسانی ناں، ادا چہ ما بالاچ ءَ تاریخ ساز(راجدپتر ساچ) شخصیتے گُشت کنیں۔
بُرز ءَ بیان کُتگیں گپانی نشون ءَ ما ھمے گپ ءَ گیشینت کنیں کہ بالاچی عہد چہ چاکر ءُ گوھرامی عہد ءَ رند بوتگ ءُ  رند ءُ لاشار ءِ لاشار ءِ سی سالئیں جنگانی بابت ءَ گیشتریں مردمانی گمان ھمیش اِنت کہ اے جنگ ءُ بجنگ پانزدھمی کرن عیسوی ءِ گُڈسر تاں شانزدھمی کرن عیسوی ءِ  اول سرا برجم منتگ اَنت۔ او بالاچی عہد ءَ ھم بازیں مردمانی گمان ھمیش انت اے ھپدھمی کرن عیسوی بیتگ۔  او بالاچ ءِ جنگ ءَ ھواریں کردار ، ٹکء ُ ھما قبائلانی ھنکین ءَ کہ بالاچ ءِ جنگی شعرانی تھا ھمے جاہ ءُ ھنکینانی نام رسیت، چر ایشی ءَ چہ ھمے نشون رسیت کہ  بالاچ ءِ عہد چہ رند ءُ لاشار ءِ جنگانی عہد ءَ رند تر بیتگ۔ چیاکہ تاریخ ھمے گُشیت کہ  بلوچانی  پُژ قبیلہ چہ چاکر عہد ءَ رند مزنیں کچےء َ اَتکگء ُ  مکران ءِ ھند کلانچ ءَ جاھمنند بیتگ۔ چد ءُ پیش پُژ انی گیشتریں کچ بلوچستان ءِ ھند بیلہ ءَ جاھمنند بیتگاں۔  او گیشتریں  گمان ھم ھمیش انت کہ بالاچی جنگ گوں پُژانی گُما بیتگ  ءُ  اے وھد ءَ پُژ مکران ءِ  ھند کلانچ ءَ جاھنند بیتگاں،  او بالاچ ءُ بیبگر ءِ میان ءَ جنگانی پڑ ھم مکران ءِ ھند کلانچ ءَ سائیجی ءُ دڑامب ءِ کش ءُ گور بیتگ اَنت۔ او  راستی ھمیش اِنت بالاچ ءِ جنگی راہ ءُ رھبند گوریلہ جنگ بیتگ، اے ھند ءُ دمگ پہ چوشیں شپ جنگ یا چھاپہ مار جنگ ءَ باز جوان اَنت۔ بیبگر پُژ ءِ یک شعری ءَ ھم ھمے نشون رسیت کہ بالاچی جنگانی پڑ ھمے ھند ءُ دمگ بیتگ اَنت۔

بیلار ءَ رگاماں گورتگ
کُک ءِ دامن ءَ آپ زُرتگ

کُک کلانچ ءَ میتگے ءِ نام اِنت کہ چہ ھُرّ ءِ میتگ ءَ نزیک اِنت۔ اے بازار ءَ روچ ء مروچی ھم بلوچانی ٹک پُژ جاھمنند اَنت۔  او میتگ ءِ نام تاں انگت ھمیش اِنت۔ بیلار  دڑامب ءِ دامن ءَ کورے ءِ نام اِنت۔
چرے شعر ءَ چہ ھمے نشون رسیت کہ بالاچ ءُ بیبگری جنگانی پڑ مکران ءِ ھند  کلانچ ءِ کش ءُ گور بیتگاں۔ او گیشتریں گمان ھم ھمیش انت پُژ   چاکر ءُ گوھرامی مڑاں چہ رند  بیلہ ءَ در کپتگ ءُ اے ھنداں مزنیں کچےء َ جاھمنند بیتگاں، او بالاچی جنگانی وھد ءَ پُژانی سردار میر بیبگر پُژ بیتگ۔ او  گیشتریں تاریخ زانتانی گُشگ ھمیش انت کہ اے ھپدھمی کرن عیسوی بیتگ۔

بالاچ ءُ بیبگر ءِ جنگانی پِڑ

چہ بُرز ءِ بیان کُتگیں گپاں چہ ما ھمے راستی ڈس اِتگ کہ بالاچ ءُ بیبگری جنگانی وھد ءُ پاس ھپدھمی کرن  عیسوی ءَ بیتگ ءُ  اے راستی ھم ڈسگ بیتگ کہ اے جنگ بالاچ ءِ گوں پُژانی سردار میر بیبگر پُژ ءِ ھلاپ ءَ بیتگ۔  اے  گپ   ءِ دیما آرگ ءَ پیسر کہ بالاچ ءُ میر بیبگر ءِ جنگانی پڑ مکران ءِ دمگ کلانچ  ءَ بیتگ ما  دگہ گپے گیشین انت بلوچانی ٹک پُژ چون چہ بیلہ ءَ لڑ ءُ بوج کنان ءُ مکران ءِ دمگ  کلانچ ءَ جاھمنند بیتگ اَنت۔  تاریخ ھمے گُشیت ءُ اے بابت ءَ گیشتریں گُمان ھم ھمیش انت کہ چاکر ءُ گوھرامی سی سالئیں جنگانی سوب ءَ بلوچ ءِ وحدت ءِ پُرشگ ءَ بلوچ ءِ بازیں ٹک چہ آ ھنداں درکپتگ ءُ سندھ ءُ بلوچستان ءِ ھنداں جاھمنند بیتگ اَنت۔ گپ ایش ھم بیت کنت کہ پُژانی قبیلہ ھما وھد ءَ چہ بیلہ ءُ سندھ ءِ کش ءُ گور ءِ ھنداں درکپان ءُ اتکگ ءُ ماں مکران ءَ جاھمنند بیتگاں۔ بلوچانی  روایتانی تھا ھست انت کہ  رند ءُ لاشار ءِ وت ماں وتی جنگاں پد، بلوچانی لھتے ٹک چہ آ ھنداں واگشتگ اَنت ءُ کولواہ ءُ مکران ءِ دگہ ھند ءُ دمگاں جاھمنند بیتگاں کہ اے ھنداں چد ءُ پیش ھم بلوچ نندوک بیتگ اَنت۔ اے ردا بازیں روایتاں ھست انت کہ  لڑ ءُ بوجاں عالی رند ءِ پت ڈگار  اے لڑ ءُ بوجے گلانی سروک بیتگ ءُ بلوچ  مزنیں کچے ءَ چہ آ ھنداں در کپتگ ءُ مکران ءَ جاھمنند بیتگ انت۔ 
بلوچانی پُژ قبیلہ ءِ بابت ءَ اے گپ ءُ روایت  ھم ھست انت کہ  یک مردی ءِ نام پُژ بیتگ، چر ایشی ءَ چہ بلوچانی اے قبیلہ ءَ پُژ ءِ نام دیگ بیتگ۔ یک روایتے ھمیش اِنت کہ میر پُژ  ڈگار ءِ چُک ءُ میر عالی ءِ برات بیتگ ءُ مزنیں مالدارے بیتگ۔ چر ایشی ءَ  چہ بلوچانی اے قبیلہ ءَ پُژ ءِ نام دیگ بیتگ ءُ پُژ رند قبیلہ ءِ ٹکے ۔ 
دگہ روایتے چوش انت بلوچانی ٹک پُژانی بنکی  جاھنند بلوچستان ءِ دمگ بیلہ بیتگ۔ رندا  لڑ ءُ بوج کنان ءُ  مزنیں کچے ءَ مکران ءِ دمگ کلانچ ءَ جاھمنند بیتگ اَنت۔  تاں روچ ء مروچی پُژ کلانچ ءُ بیلہ لھتے ھنداں جاھمنند اَنت۔  اے سرجمیں گپ ءُ روایت وتی جاہ ءَ، بلے بالاچ ءِ جنگ ءَ ھما بلوچ قبیلہانی نام کہ  گرگ بیتگ اَنت یا ھما ٹکانی مردم کہ اے جنگ ءِ کردار انت۔ اے ٹک کلانچ، بلوچستان ءِ تیابی دمگ، بلنگور، بیلہ ءُ سندھ ءِ بازیں دمگاں جاھمنند اَنت۔  اے سرجمیں روایت یا بالاچ ءِ بابت ءَ شعر ءُ گُشتناں چہ ھمے نشون رسیت کہ بالاچ ءُ بیبگر ءِ میان ءَ جنگ ءُ بجنگانی پڑ مکران ءِ تیابی ھند،  کلانچ  ءُ دڑامب ءِ کش ءُ گور ءِ دمگ بیتگ اَنت۔ بیلہ ءِ دمگ گرماپ ءَ میر دودا گورگیج ءِ کوش ءَ  لھتے سالاں پد بالاچ   گوں نقیبو ءُ دگہ دہ ءُ بیست سوھویں  جنگی ورناھاں ماں مکران ءِ کوھاں جاھمنند بیت ءُ  پُژانی سردار بیبگر ءِ ھلاپ ءَ گوریلہ یا شپ جنگے بندات۔گُشنت کہ اے جنگ ءَ  پُژ قبیلہ ءِ گیشتریں مردم بالاچ ءِ گونڈلانی دپار بنت ءُ بالاچ سدانی ھساب ءَ پُژ ٹک ءِ ورناھاں جنت ءُ کُشیت۔  اے گپ ھم رد کنگ نہ بیت کہ مرچی اے ھنداں بلوچانی  پُژ قبیلہ ءِ نزوری ءُ کچ ءِ کمی بالاچ ءِ جنگ ءِ سوب بیت کنت۔ 
اے سرجمیں گپاں ابئید بالاچ ءِ بابت ءَ نبشتہ بیتگیں لھتے شعری سر شوناں چہ ھمے گپ ءِ راستی پدر بیت کہ بالاچ ءُ بیبگر ءِ میان ءَ جنگانی پڑ مکران ءَ دمگ کلانچ ءُ مکران ءِ تیابی ھند بیتگاں ءُ میر بیبگر پُژ اے جنگانی دوران ءِ ھمے ھنداں جاھمنند بیتگ۔ بالاچ ءِ بابت ءَ شعرے ءِ لھتے گال اَنت  کہ بالاچ ءَ جنگ ءِ بندات  بیئگ ءَ چہ پیش بیبگر ءَ پیغام کنت،
نوداں شُما گوز اِت شنزان اَت
آھُراں شل ءُ درنزان اَت
پیگاماں بر اِت جوریناں
اودگوں ننگریں بیبگر ءَ
پُژ ءِ تیگ جنیں سردار ءَ
بیلار ءَ رگاماں گورتگ
کُکّ ءِ دامن ءَ  آپ زُرتگ
سبزاں زامُر ءُ لمباں میسک
شِرّ اَنت پہ تئی داچیّاں
لَڑ ءُ لڑ کن ءُ نزیک بیا
نزیک بیا پمن دعوایاں
باریں کہ خدا چون کنت
سانڈاں پہ گچین میڑینیں
عقل ءُ ھاترا جوڑینیں
جنگاں دپ کئی ھون  بیت
اے شعر ءِ تھا اتکگیں یک ھندی ءِ نام ککّ ، مکران ءِ دمگ کلانچ ءَ میتگے ءِ نام انت ءُ بیلار  مکران ءِ  کوہ   دڑامب ءِ   کش ءُ گورا کورے ءِ نام اِنت کہ اے کور ھمے کسانیں میتگ ءِ دامن ءَ انت۔ ایشی ءَ چہ ھمے راستی پدر اِنت کہ بیبگر ءُ بالاچی جنگانی پڑ مکران ءِ تیاب دپی ھند، دڑامب ءِ   دامن ءُ کلانچ ءِ ھند ءُ دمگ بیتگ اَنت۔ 

میر دودا گورگیج 

بُرز ءَ داتگیں شعری سرشوناں   ڈس اِتگیں  ھند ءُ جاگھانی ناماں چہ مارا ھمے شون رسیت کہ بیبگر ءُ بالاچی جنگانی پڑ مکران ءِ تیابی ھند ءُ کلانچ بیتگ  کہ اے ھنداں تاں انگت پُژ ءِ قبیلہ جاھمنند اِنت۔  بلے میر دودا گورگیج ءِ بابت ءِ بلوچ ءِ روایت ھمیش انت ءُ شعری سرشوناں چہ ھمے راستی رسیت کہ آ گورگیجانی سردار بیتگ ءُ  بلوچستان ءِ دمگ بیلہ ءِ ھند منگہ پیر ءَ جاھمنند بیتگ کہ اے ھند  مرچی باندا منگوپیر ءِ نام ءَ ھم زانگ بیت۔ منگہ پیر بلوچستان ءِ کوھن ءُ قدیمی  شھر کراچی ءِ نزیک  ءَ اِنت۔ مرچی باندا گوں سندھ ءَ ھوار کنگ بیتگ۔ اے ھندانی تاریخ ءِ تھا بلوچستان ءِ بھر بیئگ ءِ مستریں ثبوت ھمیش اِنت کہ ادا  دودا گورگیج ءِ وڑیں راجی بامردی گوستگ ءُ آئی ءَ پہ میارانی ھاترا، بلوچی ربیتانی پدا وتی گھگیریں سر ندر کُتگ۔ میر دودا گورگیجانی سردار بیت ءُ سمی نامیں مالداریں شیر زالی آئی ءِ میار بیت۔ گُشنت کہ دودا نوک سیر بیت، گوں بانور ءَ وش واب بیت کہ آئی ءَ مات ھال دنت کہ تئی میار اِش آوار جتگ اَنت۔   شعر چوش اِنت
مات ءَ پاد کُتگ لالین ءَ
وسیگ ءَ  زبادمالین ءَ
دُسکیچ ءَ قُرآن وانین ءَ
بی بی ءَ مزن نامین ءَ
دوست ءَ گوں دلے تنگیگیں
دودا آمرد کہ میاراں جل انت
نیمروچاں نہ وپسنت کُلاں
سیری منہاں سارتیناں
میر بیبگر پُژ سمی ءِ گوکاں رُمبینیت ءُ دیما گوں مکران ءَ دنت۔ دودا ءَ ھال سر بیت کہ تئی آوارش جتگ انت۔  دودا نوک سیر بیت ءُ گوں سیری ھنیّاں پاد کئیت ءُپہ  آوارانی ترینگ ءَ گوں ھپتاد تیگ جنیں ورناھاں رھادگ بیت۔  بیلہ ءِ دمگ مولی کنڈگ ءَ گوزیت ءُ ماں گرماپ ءَ گوں بیبگر ءِ لشکر ءَ دُچار کپیت، بیبگر ءِ لشکر پیسرا کوھان کیپت ءُ دودا گوں ھپتاد کساں  جنگ بیت۔ ھمدا چہ بالاچ ءُ بیبگر ءِ میان ءَ جنگ بندات بیت ، اے جنگ تاں بیبگر ءِ کوش ءَ برجم مانیت۔

پنچ سالئیں بالاچ

بالاچ ءِ بابت ءَ  دیما تران بیت۔ بلے کِسہ ءِ روانی ءِ برجاہ دارگ ءَ ادا بالاچ ءِ بابت ءَ لھتے دانک گُشگ ھژدری اَنت۔ گُشنت کہ دودا ءِ کوش ءِ وھد ءَ بالاچ کسان بیت، آئی ءِ عمر پنچ ءُ شش سالانی میان ءَ بیت۔ دودا وھدے کہ پہ جنگ ءَ سر گیپت تہ بالاچ آھانی رند ءَ کپیت۔ اے کسانیں زھگ ءِ ابرمی سنچی کہ کسے سرگیپت تہ رندا کپیت۔ گُڑا دودا بالاچ ءَ واتر لوگ ءَ دیم دنت ءُ شاعر اے گپ ءَ چوش درنگاز کنت کہ 
واتر کن ءُ لوگ ءَ برو
وھدیکہ ما جنگ ءَ مریں
رندا مئے بیر ءَ بگر
بالاچ وھدی رُدیت ءُ مزن بیت تہ مکران ءَ روت ءُ بیبگر ءِ ھلاپ ءَ جنگ کنت ءُ اے جنگ ءِ آسر بیبگر ءِ کوش بیت ءُ ھمے جنگ انت کہ  بلوچ راجدپتر ءِ بھرجوڑ  بیت ءُ  ھمے پنچ سالئیں بالاچ انت کہ بلوچ ءِ روایتانی سرا نوکیں روایت ٹھینیت ءُ  جھان ءِ تاریخ ءِ تھا اولی رندا سائنسی بنیادانی سرا گوریلہ جنگ ءِ بنیاد ءَ ایر کنت۔ گوریلہ جنگ ءِ تھا آ ٹیکنیکل ءُ سائنسی رھبند کہ بالاچ  گورگیج ءَ  کارمرز کُتگ انت، جھان ءِ ھچ گوریلہ جنگ ءِ تاریخ ءَ نیست انت۔پمیشا ما گُشت کنیں کہ گوریلہ جنگ ءِ بنیاد ایر کنوک بالاچ اِنت۔

سمی ءِ گوکانی اَڑ ، بالاچی جنگانی سوب

اے سرھال ءِ دیما برگ ءَ چہ پیش سمّی ءُ آئی ءِ ٹک ءِ بابت ءَ اے گپ ءِ گیشینگ ھژدری اِنت کہ سمّی کئے بیتگ؟ بیبگر ءُ بالاچی جنگانی داستان ابئید ءِ سمی جدگال ءَ ناسرجم اِنت۔  بلوچ ءِ روایتانی تھا سمّی ءِ بابت ءَ بازیں کسہ ءُ داستان ھست اَنت۔ لھتے ھمے گُشنت کہ سمّی ھما گوھر ءِ گُھار بیتگ کہ آ گوھر رند ءُ لاشاریانی سی سائیں جنگانی سوب بیتگ۔ 
اے روایت اے وڑ اِنت کہ  بلوچانی جدگال ءِ ٹک ءَ چہ سیادی داروکیں مردے بیتگ کہ آئی ءِ نام میر جَت بیتگ۔میر جت ءَ بلوچانی جدگال ءِ اے ٹک ءَ جدگال ءِ نام دیگ بیتگ۔ میر جَت ءَ مردین چُک نہ بیتگ۔ آئی ءِ سئے جنیں زھگ بنت  سمی، گوھر ءُ سازین۔ یک روچی میر جت ھمے ھاترا باز پریشان ءُ تکانسر بیت کہ آئی ءَ مردین زھگ نیست، بلوچانی تاریخ ءَ آئی ءِ نام گار ءُ بیگواہ بیت۔ گڑا آئی ءِ جنک چرآئی ءَ پُرسنت کہ ابا چیا پریشان یے؟ تہ میر جت آھاں ھمے جواب ءَ دنت کہ آئی ءَ مردین زھگ نیست، بلوچ تاریخ ءِ تھا آئی ءِ نام نہ مانیت۔ گڑا آئی ءِ سئیں جنک گوں آئی ءَ کول ءُ کرار کن انت کہ ما تاں بلوچ ھست انت، آئی ءِ نام ءَ پہ گار ءُ بیگواہ بیئگ ءَ نئیلیں۔ میر جت ءِ سئیں جنگ کول ءُ کرار کن اَنت۔ گوھر رند ءُ لاشار ءِ سی سالئیں جنگ ءَ پاد کنت ءُ وتی نام ءَ بلوچ راجدپتر ءِ تھا نکش کنت۔ سازین باگاڑے ءِ سرا سازش کنت ءُ بلوچانی دو قبیلہاں جنگ دنت ءُ بلوچ راجدپتر ءَ وت ءَ نمیران کنت۔
چے سرا شست ءُ چا سرا پنجاہ
درست اِش گوں باگاڑ ءَ کُتاں یکجاہ

میرجت ءِ سیمی جنیں چُک سمی بیتگ کہ ایش بالاچ ءُ بیبگر ءِ میان ءَ انچیں جنگے ءِ سوب جوڑ بوت کہ اے جنگ ءَ بلوچ ءِ چاگردی زند ءُ روایت بدلینتاں ءُ بلوچی ادب ءُ شاعری ءِ سرا ھم وتی اثرات دور داتَنت۔
بلے بالاچ ءُ بیبگر ءِ میان ءَ جنگ ءِ بابت ءَ بُرز ءَ بیان بیتگیں تاریخی وھد ءُ نوبتاں چہ ھمے راستی پدر بیت کہ اے روایتاں ھچ وڑیں راستی نیست۔ گوھر ءُ سمّی ءِ گُھاری وتی جاہ ءَ، بلکیں ایشانی عہد دگہ بیتگ اَنت۔
بلے اے گپ ءِ راستی ءَ کس انکار نہ کنت کہ سمّی ءِ  سیادی چہ بلوچانی جدگال ٹک ءَ بیتگ۔ تاریخ  ھم ھمے راستی ءَ ڈس ایت کہ بلوچانی ٹک جدگال تاریخ ءِ ہر دور ءَ بلوچستان ءِ تیاب دپی ءُ مکران ءِ  زِرباری ھنداں جاھمنند بیتگ اَنت۔تاریخ ءِ تھا ھست انت کہ بلوچانی ٹک جدگال ءَ پہ مال چارینی ءَ ہر دور ءُ ہر زمانگ ءَ سندھ ءُ بلوچستان ءِ زرباری دمگانی لڑ ءُ بوج کُتگ۔ سندھ ءَ بگر تاں روکپتی بلوچستان ءِ دمگ دشتیاری ءَ جدگالانی مال چارینی ءِ ھاترا لڑ ءُ بوج کنگ ءِ حد ءُ سیمسر شاھگان بیتگ ۔ تاریخ ءِ تھا جدگالانی بیلہ ءَ بگر دیم پہ دشتیاری ءَ  مزنیں کچے ءَ لڑ ءُ بوجے ءِ کسہ ھست اِنت کہ  رندا جدگالاں گوں دشتیاری ءِ بلوچیں حاکم میر نواب ءَ ٹوھیں جنگے کُتگ ءُ میر نواب ءَ پروش وارتگ ءُ جدگال سوب مند بیتگ انت۔ روچ ء مروچی بلوچانی اے ٹک مزنیں کچے ءَ روکپتی بلوچستان ءِ دمگ دشتیاری ءَ جاھمنند اَنت۔  چر ایشی ءَ چہ گمان ھمیش اِنت کہ  سمّی ءِ سیادی چہ بلوچانی ٹک جدگال ءَ بیتگ ءُ آ بلوچستان ءِ تیاب دپی ھنداں  پہ مال چارینی جاھمنند بیتگ۔
بلوچانی یک روایتی ھمیش اِنت کہ سمّی  یک سیر ءُ مالداریں جنوزامی بیتگ۔ بیبگر  پُژ ءَ پہ سمّی ءَ سانگ ءِ گپ آورتگ ءُ سمی رازی نہ بیتگ۔ ادا چہ  بیبگر سمی ءِ سرا ناوش بیتگ ءُ آئی  تنگ کُتگ۔ چہ بیبگر ءِ زُلم ءُ زوراکیانی رکگ ءِ ھاترا سمّی  ءَ لڑ اِتگ ءُ شُتگ ماں بلوچستان ءِ ھند بیلہ ءِ دمگ  منگہ پیر  یا منگوپیر ءَ گورگیجانی سردار میر دودا ءِ میار بیتگ۔ بیبگر سمّی ءِ اے عملءَ وتی بے شرپی سرپد بیتگ ، آئی ءَ لشکر جم جتگ ءُ شُتگ ماں بیلہ ءَ سمّی ءِ گوکے رُمبینتگ اَنت۔
گورُم نیکزنیں سمی ءِ
ناحق ءِ پدا رُمبینتاں
مولی کنڈگ ءَ چُرینتاں
گرماپ ءِ دپ ءَ گوازینتاں
شعری سرشوناں چہ ھمے راستی رسیت کہ بیبگر سمی ءِ گورُم ءَ رُمبینیت ءُ دیم پہ مکران ءَ آیگ بیت کہ میر دودا   گوں ھپتاد بور سواراں آئی ءِ رندا کپیت، مولی کنڈگ ءِ گوزگ ءَ پد گرماپ ءِ دپ ءَ دوئیں لشکر دوچار کپ انت، بیبگر ءِ لشکر باز ءُ سنگر بند بیت، پمیشا دودا گوں ھپتاد کساں جنگ بیت۔ اے ھپتادیں مردمانی قبر گرماپ ءَ اَنت ءُ گرماپ چہ بلوچستان ءِ کوھن ءُ قدیمی شھر کراچی ءَ باز دور نہ اِنت۔ شعر چوش انت
دودا گوں ھپتاد کُنگر ءَ
وپتگ ھمے ڈن ءِ سرا
اودا ماں گرماپ ءِ پڑا
پہ سمّی ءِ گوکانی اَڑا
چر اے شعری سر شوناں چہ ھمے نشون رسیت کہ سمّی ءِ سیادی چہ بلوچانی ٹک جدگال ءَ بیت۔ آ بیبگر ءِ زوراکیں لشکر ءِ زوراکیاں تنگ کئیت ءُ روت میر دودا گورگیج ءِ میار بیت ءُ دودا گورگیج ءِ کوش ءِ سوب جوڑ بیت ءُ ھمے دودا ءِ بے گُناھیں کوش اِنت  کہ   رندا بالاچ ءِ روایت پروشیں جنگانی سوب جوڑ بیت ءُ بلوچ ءِ تاریخ ، روایت ءُ چاگردی زند ءَ نوکیں جنگی روایتاں ردوم دنت۔

بلوچانی نامئیں ٹک ، گورگیج

بالاچی جنگانی سرا نبشتہ بیتگیں شعراں چہ مارا ھما سر شون رسیت، یا  اے جنگی شعراں بلوچانی چار ٹکاں چہ سیادی داروکیں کردارانی نام رَسنت۔سمّی جدگال، ایسُپ ھوت، پُژ قبیلہ ءُ گورگیج۔۔۔ بلے مئے سرھال بس بالاچی جنگ انت ءُ آئی ءِ جنگی جدیدیں رھبند کہ آئی ءَ کارمرز اِتگ انت۔ بلے  جنگ ءِ بنکی کردار دو قبیلہ انت، پُژ ءُ گورگیج، بلے ادا ما گورگیج قبیلہ ءِ بابت ءَ سرپدی دیگ ءَ پمیشا ھژدری زانیں کہ اے قبیلہ ءَ بالاچ ودی بیتگ ءُ بالاچ اِنت کہ  اے جنگ ءِ کردارانی میان ءَ ردوم زوریت ءُ پدا اے جنگ ءِ مستریں  کردار، ہیرو ءُ بلوچ تاریخ ءِ تھا سمبل جوڑبیت۔ 
گورگیج بلوچ ءِ یک ٹکے کہ چہ گورگیج ٹک ءَ سیادی داروکیں مردم رودرتکی ءُ روکپتی بلوچستان ءِ ہر ھند ءُ ہر دمگاں جاھمنند اَنت۔ ایشانی مزنیں بھرے سلطنت عمان ءِ ھند سور ءَ جاھمنند اَنت۔گورگیج ٹک ءِ ھما رم ءَ کہ بالاچ ودی بیتگ تاریخ ءُ شعری سرشوناں چہ ھمے حوالہ رسیت کہ اے بلوچستان ءُ سندھ ءِ سیمسری شھر کراچی ءِ نز ءُ گورا اودا ماں دڈیگ ءَ جاھمنند بیتگاں۔راستی ھمیش انت کہ گورگیج ماں دڈیگ ءَ کمیں کچے ءَ جاھمنند بیتگ اَنت ءُ آھانی سردار میر دودا گورگیج بیتگ۔ھمے میر دودا ءِ کوش اِنت کہ تاریخ سازیں بالاچ ءِ جنگانی سوب جوڑ بیتگ۔
گورگیج ءِ بابت ءَ بلوچانی یک روایتے ھمیش اِنت کہ گورگیج بلوچی ءِ دو لبزانی بُنچک اِنت
گور۔۔۔بزاں قبر
گیج۔۔۔بزاں ایرگیجگ
بزاں  گور ءَ یا قبر ءَ ایر گیجوک، قبر جن، اے نام پہ گورگیجانی دلیری ءُ بھادری ءِ سوب ءَ دیگ بیتگ۔کجام کسے ءَ کہ گوں گورگیجاں ٹکر زرتگ، جنگ زُرتگ، تہ بزاں کہ آئی ءَ وتی قبر وت جتگ۔ مرگ وت لوٹ اتگ۔ گورگیجانی دلیری ءُ بھادری ءِ گپ ءِ راستی ءَ تاریخ ءِ اے راستی وت پدر کنت کہ دڈیگ ءِ کوٹ ءَ جاھنندیں بلوچانی اے ٹک ءِ کسانیں رمے ءَ بالاچ ودی بیتگ۔ھمے بالاچ کہ وھدیکہ چوٹہ ءُ گلالک بوت تہ بلوچ ءِ تاریخ ءِ دامن ءَ پہ وت جتائیں تاریخی جوڑ کنت۔ ھمے بالاچ اِنت کہ رندا تاریخ گندیت کہ بلوچستان ءِ دوریں ھنداں، کراچی ءُ ملیر ءِ نزیک ءَ سندھ ءُ بلوچستان ءِ سیمسری ھند دڈیگ ءَ نندوکیں گورگیجانی ٹک ءِ بالاچ  اِنت  کہ بلوچ ءِ چاگردی زند بہ بیت کہ راجمان، بلوچ ءِ راجدپتر بہ بیت کہ دود ءُ ربیت، بلوچی لبزانک ءُ شاعری بہ بیت یا راجی زندمان ءِ سرجمیں تکانی سرا وتی اثراں دور دنت ءُ نام کشیت، بلوچ راجدپتر ءَ نوکیں جنگی روایت ٹہینیت ءُ روایتانی سرا نوکیں روایت ردوم دَنت۔نوکیں ربیّت ٹہینیت۔چورھیں بالاچ، تھنائیں بالاچ، ٹیبر ءُ گونڈیں بالاچ وھدی نوک ریش ءُ گلالک بیت تہ بلوچ راجدپتر ءِ تھا پہ وت  جُتائیں راجدپترے، جُتائیں رنگ ءُ دابے ءَ ٹہینیت ءُ راجدپتر ءِ بھر جوڑ بیت۔

[ سرجمیں نوشتانک ]

راجدوستی ذات ءِ رد کنگ ءِ نام اِنت ؟ یا۔۔۔۔۔۔



مارا اے گواچن زانگی اِنت کہ نیشنلزم ذات ءِ رد کنگ ءِ نام نہ اِنت۔ بلکیں راجی زند ءَ فرد ءِ ذاتی واھگ، ذاتی لوٹ ءُ ذاتی نپ ءُ دگہ بازیں کار کرداں کہ ایشانی گوں لس راجی چاگرد ءَ ھمگرنچ کنگ ءَ چاگرد دوستی ءُ راج دوستی ءِ بنیاد ٹہہ اِیت۔ ہر فرد ءِ ذاتی واھگ ءُ لوٹ قومی ءُ چاگردی زانت ءِ بنیاد ءَ ایر کن اَنت۔ اگاں ما اے گپ ءَ عام بزانت ءَ بزوریں ، انچو کہ یک ماڑی ئے ابئید سنگ ءُ ھشت ءَ جوڑ بیت نہ کنت، راج یا چاگردی زانت ءِ بنیاد ھم فردی زانت اِنت۔ فرد ءَ چہ خاندان جوڑ بیت ءُ خاندان ءَ چہ راج ءُ چاگرد ءِ بنیاد ٹہہ اَنت۔ راجی اجتماعی زانت ھم فرد ءِ ذاتی لوٹ ءُ واھگانی برورد اِنت۔ نیشنلزم ھم یک راجی ئے راجدپتر، کلچر ءُ پجار ءِ پھازگ ءُ رکینگ ءِ بنیاد ءَ ایر کنگ بیت ءُ گوں قومی وجود ءَ ھمگرنچ اِنت۔ اینگلز گُشیت کہ راج ، فرد ءِ لوٹ ءُ گزر ءُ فرد ءِ ذاتی واھگانی پدا وجود ءَ اَتکگ اَنت۔ فرداں وتی ذاتی لوٹ، ذاتی نپانی پھازگ ءَ خاندان ءُ راجانی بنیاد ایر کُتگ۔ او اے گپ ءِ زانگ ھم ھژدری اِنت کہ نیشنلزم محدودیں سطحے ءَ راج پھازی ءِ نام اِنت۔ ایشی ءَ انسانیت دوست ءُ سوشلزم ءِ وڑیں شاھگانیں بنیاد نیست۔ انفرادی اِنت۔ تھنا یک راجی ءِ انفرادی لوٹ ءُ گزرانی پھازگ ءِ نام اِنت نیشنلزم۔۔۔۔۔۔ادا چہ اے گپ پدر اِنت کہ فرد ءِ انفرادی واھگ، ذاتی لوٹاں گوں چاگردی ءُ راجی لوٹاں ھمگرنچ کنگ، فرد ءِ ذاتی نپاں گوں اجتماعیت ءِ آدینک ءَ چارگ مستریں نیشنلزم اِنت۔﴿ اگاں کسے سارتر ءِ وجودیت ءِ بنیاد ءَ سرپد اِنت تہ آ اے بابت ءَ سرپدی داریت﴾
ادا یک مثالے چوش اِنت کہ یک نودربرے وتی ذاتی شوق ءُ ذاتی لوٹ ءُ واھگانی پدا ڈاکٹرے وانیت، پدا ھمے انفرادی واھگ ءُ شوق آئی ءِ اجتماعی زانت جوڑ بیت۔ وھدیکہ آ ڈاکٹر جوڑ بیت آ راج یا چاگرد ءِ حدمت ءَ کنت۔
نو اگاں ما بچاریں، تہ یک جُستے پاد کئیت کہ راجدوستی ءِ جُہد ءَ گوں ذات ءِ رد کنگ ءَ چے کار؟ اے لیکہ مذھبی صوفی ءُ پنڈتانی نہ چکاس اِتگیں ءُ پد نبودیں ھیالے ءُ نیشنلزم ءُ انسان دوستی ءَ گوں دپ نہ وارت۔ ﴿ او ھمے مردم کہ ھمے لیکہ ءَ من انت ھم عمل نہ کناں، چیاکہ ترا چہ منی زھگ ءَ وتی زھگ ءِ ھیال گیشتر گور اِنت﴾۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔او دُنیا ءِ ھچ تاریخی کتاب ءُ علم چہ انسان ءِ انفرادی وجود ءَ انکاری نہ اِنت۔ دومی دُنیا ءِ ٹوھیں کواس فرائیڈ، ولسن ءُ ایرک فرام کہ جدید نفسیاتی ءُ چاگردی علم ءِ بنیاد ھمے کواسانی فکر ءِ سرا ایر اِنت۔ اے انسانی چاگرد ءِ ھرابکاری، سلکاری ، دُزی ، ڈنگی ءُ کُشت ءُ کوشانی سوب ءَ ، فرد ءِ ذات ءِ رد کنگ ءِ سوب گُشنت، اے بابت ءَ ایشانی لیکہ ءِ بُن شون ھمیش اِنت کہ فرد وھدی وتی ذات ءَ رد بہ کنت، تہ ذھنی گپچلانی آماچ بیت، خود رحمی ءِ شکار بیت۔ پَرآئی ءَ انسانی ءُ راجی چاگرد ءُ دومی انسانانی زندگی ھچ وڑیں بستار نہ دارنت، آ وت ءَ تباہ کنت ءُ چاگرد ءِ تباہ کنگ ءَ ھم چک ءُ پد نہ بیت۔


[ سرجمیں نوشتانک ]

دژمن ءِ پندل، نوکری ءُ لالچ


تاریخ ءَ ھَست اِنت بلوچ ءَ وتی زبان نہ وارتگ ءُ دگرانی زبان ءِ سرا ھم سِتک داشتگ۔ ھمے زبان شناسی ءِ ستک اِنت کہ بلوچ ءَ دگرانی زبان وتی زبان گُشتگ ءُ ھمے روایت ءُ زبان ءِ سِتک ءَ مدام بلوچ ءَ تاوانبار کُتگ۔ بلے پنجابی ءُ گجر ھما زبان ور ءُ گوچلیں راج اَنت کہ ناں ایشاں زبان ھَست ءُ ناکہ وتی زبان ءِ سرا اوشتاتگ اَنت۔ 

پرنس کریم بلوچ گپ ءُ تران ﴿مذاکرات﴾ ءِ زبان دیگ بوت۔ پدا جیل ءُ زندان کنگ بوت ءُ ٹارچر سیلانی تھا بند کنگ بوت۔ نواب نوروز خان ءَ قرآن ءِ نام ءَ زبان دیگ بوت ءُ کوھاں ایرگیجگ بوت۔ بلے پنجابی وتی زبان ءِ سرا نہ اوشتات اَنت۔ ایشاں گوں نواب ءُ آئی ءِ ھمبلاں ھما کُت کہ تاریخ ءَ چوشیں زُلم ءُ زوراکی ءِ مثال کم اِنت۔ روکپتی بلوچستان ءِ بلوچیں جنگول دادشاہ کمال ھم زبان ءِ سرا کوہ ءَ ایرگیجگ بوت۔ بلے دادشاہ سوھوئیں جنگولے اَت۔ آئی ءَ گُڈ ءَ گجر ءِ نیت زانت ءُ پندلانی دام ءَ نہ کپت، بلے نو وھد چہ آئی ءِ دست ءَ دراَتکگ اَت۔ آ جند ءِ کمک کار لاشاریانی سردار مہیم خان ءِ دست ءَ جنگ ءُ کوشارینگ بوت۔

بلے مرچیگیں بلوچ چو پیشیگیں بلوچ ءَ نہ اِنت۔ یکے مرچیگیں بلوچ ءَ زبان وروکیں دژمن ءِ پندل فہم اَتگ ءُ اے سبق چہ دژمن ءَ دربرتگ ءُ دومی مرچیگیں بلوچ وتی کش ءِ اوشتاتگیں بلوچ گونگیں دژمن ءَ ھم زانت۔


چیاکہ پیش ءَ بلوچ مدام بلوچیں برات ءِ وسیلت ءَ رد دیگ ءُ کوشارینگ بوتگ۔ یکے بلوچ ءَ زبان نہ وارتگ ءُ دومی ءِ زبان ءِ سرا ھم ستک داشتگ۔ دومی آئی ءَ بلوچ گونگیں دژمن زبان شناسی ءِ ردا ھما وڑا چاراِتگ کہ وت ءَ چاریت۔ بلے دلار ءَ اگاں وتی مات ءُ گھار ءُ گُلزمین ءِ سُد مہ بیت تہ آئی ءَ زبان ءِ سُد ھم نہ بیت۔ آ زبان ءَ وارت ءُ وتی برات ءِ کوشارینگ ءَ ھم چَک ءُ پَد نہ بیت۔ 

تاریخ ءَ اے مثال ھَست اِنت کہ دژمن ءَ بلوچ ءِ وسیلت ءَ بلوچ ءَ را زبان داتگ ءُ دزگیر کُتگ یا کُشتگ۔ بابا نوروز خان زبان دیگ بوت ءُ قرآن ءِ نام ءَ چہ کوہ ءَ ایرگیجگ بوت ءُ گوں زھگاں کُشگ بوت۔ اے کار ءَ دژمن ءِ کمک کار بلوچ گونگیں دژمن دودا خان اَت کہ اے مرد نوابی ءُ سرداری ءِ لالچ ءَ اَنچو کور کُتگ اَت کہ جند ءِ برات دری دژمن ءِ دست ءِ کوشارینتَنت ءُ داں زندگ اَت ، پاکستانی نوابے اَت ءُ چرآئی ءَ رند آئی ءِ زھگ ھم دژمن ءِ ھمکار اَنت ءُ بلوچ ءِ دژمن۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ روکپتی بلوچستان ءِ بلوچ جنگول دادشاہ کمال ھم جند ءِ ھمکار ءُ بلوچ گونگیں دژمن مہیم خان ءِ وسیلت ءَ زبان دیگ بوت۔ اے مرد بازیں سالاں دادشاہ ءِ ھمکار اَت۔ بلے رندا تُرس ءُ لالچ ءَ دلار بوت ءُ داشاھے کوشارینت۔ 

مرچیگیں بلوچ باشعور اِنت۔ دژمن ءِ زبان شناسی ءِ ھال ءَ ھم سرپد اِنت ءُ وتی کش ءَ نشتگیں بلوچ گونگیں دلار ءَ ھم شَر زانت۔ پمیشا مرچیگیں بلوچ ءِ نوکری ءُ لالچ ءِ سرا رد دیگ دژمن ءِ پدنبودیں ھیالے ءُ مردم ءَ کندگ ھم کئیت۔
[ سرجمیں نوشتانک ]

اسدی بربریت

ما مدام گُشتگ کہ انسان ءَ اشرف المخلوقی ءِ شان نہ براھیت۔ ذاتی ھوس، لالچ ءُ واک ءُ اگدہ ءِ ھاترا انسان ھما کنت کہ حیوان ھم شرمندہ بیت۔ عرب تاریخ ءِ تھا زالمیں حاکمانی کسہ سک دراج اِنت ، اے کسہ چہ ھمودا بندات بیت کہ مسلماناں پہ واک ءُ اگدہ ءِ ھاترا پیغمبر ءِ خاندان زھر دپیں تیگانی دپ ءَ داتنت ءُ یکے ھم پشت نہ کپت۔ عرب اے گپ ءَ شموشکار اِتنت کہ ما تاریخ ءِ ہر دور ءَ دومی راجانی غلام بیتگ اِنت ، ھمے پیغمبر اَت کہ عربے چِت ءُ یکمُشت کُت اَنت ءُ دُنیا ءُ جھان ءِ واجھی کُت اَنت۔ بلے عرباں ھما کُت کہ کنگی نہ اَت۔

دومی مسلمان ءُ عرب مھلوک ءِ یک مستریں بد بھتی ایش اِنت کہ اے بزگاں تاریخ ءِ ھر دور ءَ یک خدائی سرا ایمان آرگ ءَ ھوار دگہ بازیں خداہانی سرا ایمان آرگ ءَ لاچار کنگ بیتگ اَنت۔ مصری جمال عبدالناصر ءَ ابئید دگہ ھچ عرب حاکم الس ءِ واھگانی پدا اگدہ ءِ سرا نیاتکگ اَنت۔ بلکیں زالم بوتگ اَنت۔

مسلمانانی شیعہ ءُ سنی جیڑہ ءَ ھم مذھبی بنیاد نیست۔ اے فرقہ سیاسی ءُ واک ءُ اگدہ ءِ لوٹ ءِ پدا ردوم دیگ بیتگ اَنت۔ تاریخی ھساب ءَ اے جیڑہ ، فرقہ بندی اگدہ ءِ ھاترا ءُ سیاسی ئے، امام حسین ءِ قتل ءَ پد سیاسی نپ ءُ اگدہ ءِ ھاترا مذھبی فرقہ بندی بندات بوتگ، گوستگیں روچاں ڈاکٹر ذاکر نائیک ءِ ھمے گپ ءِ سرا ملایاں بد بُرت کہ آئی ءَ گُشتگ اَت کہ امام حسین ءِ قتل سیاسی قتلے بیتگ، چیاکہ ملایانی سیاسی نپ ءُ فائدگ گوں ھمے فرقہ بندی ءَ ھمگرنچ اَنت۔

شامی بشار خاندان ءِ کِسہ ھم ھمیش اِنت، حافظ الاسد ءَ ۳ مارچ ١۹۷١ ءَ اگدہ ءِ دز گرگ ءَ پد شامی مھلوک ءِ سرا ھما زلم ءُ زوراکی ءِ کسہ بندات کُت کہ جھان ءَ چوشیں زوراکی ءِ مثال کم اِنت۔ ١۹۸۰ ءَ تدمر ءِ ھند ءَ خافظ الاسد ءِ زوراکی ءِ کسہ بندات بوت، ھزاراں مھلوک بشار لشکر ءِ دست ءَ کُشگ بوتَنت۔ پدا ١۰ مارچ ١۹۸۰ ءَ جسرالشغور ، پدا ۵ اپریل ١۹۸۰ ءَ حمات، ١١ اگست ١۹۸۰ ءَ حلب ءَ۔۔۔ اے شش ءُ ھپتیں ماہاں چِل ھزار مردم بشار لشکر ءِ دست ءَ کُشگ ءُ گار کنگ بوت اَنت ءُ ۲۰ ھزار روچ ء مروچی گار ءُ بیگواہ اَنت۔ اے ششیں ماھاں حمات شھر ءَ یک زندگیں سھدارے ھم پشت نہ کپت۔

 حافظ الاسد ءَ مرگ ءَ پد آئی ءِ بچ ١۰ جون ۲۰۰۰ ءَ  شام ءِ حاکم بوت، اے مرد ءَ چہ پت ءَ بوگے پر کُت۔ ایشی ءِ حاکمی ءِ دوران ءَ ۴۵ ھزارءَ چہ گیش شامی مھلوک جنگ ءُ کُشگ بوتگ اَنت ءُ ھزارانی کچ ءَ بیگواہ کنگ بوتگ اَنت۔ اے زلم ءُ زوراکی روچ ء مروچی برجاہ اِنت۔
[ سرجمیں نوشتانک ]

بُت پروشیں خُدا دوست۔


ماں اوگانستان ءَ بامیان ءِ ھند ءَ گوتم بدھ ءِ مزن کدیں سنگ ءِ بُت گُشنت کہ یک صد قبل مسیح ءَ بگر تاں دو صد مسیح ءِ میانی سالاں کوشانی بادشاھانی عھد ءَ جوڑ بوتگ اَنت۔ کوشانی بادشاہ یا اشوک اعظم ءَ کہ اے بادشاہاں ھندوستان، سندھ ءُ اوغانستان ءِ بازیں ھنداں بادشاھی کُتگ۔ گُشنت کہ اے بادشاہ ءُ حاکم امن پسند بوتگ اَنت۔ جنگ ءِ ھلاپ بوتگ اَنت۔ ایشاں گوتمی فلسفہ ءِ بنیاد ءَ سیاست کُتگ۔
ھمے ربیت ءَ ، ھمے عھد ءَ تاریخ زانت گندھارا تہذیب ءِ نام ءَ دینت۔ گُشنت کہ کوشانیانی بادشاہت تاں گدروشیا ءِ بازیں ھنداں شاھگان بوتگ۔ یک وھدی مکران ءِ تیابی دمگ ھم کوشانیانی دست ءَ بوتگ ءُ اے دمگاں گوتمی ءُ ھندو مت رنگاں ردوم زرتگ، سنگ ءُ ڈوکانی سرا اے نشان دست کپنت۔
دومی نیمگ ءَ بُت پروشی ءِ تاریخ ھم باز کوھن اِنت۔ خدا دوستیں بت پروشاں ھر عھد ءَ بت پروشی کُتگ، بلے بامیان ءِ بت نہ زاناں کجام سوب بوتگ کہ بت پروشانی کزا ءَ رک اَتگاں، بلے 1998 ءَ امریکی ساخت ءِ ھما ٹوپ ءُ راکٹ لانچر کہ گوستگیں دو  دھک ءَ سوویت یونین ءِ جنگ ءَ خدا ءُ شیطان ءِ جنگ ءَ کارمرز بوتگ اِتنت، یک رندی گوتم بدھ ءِ بے ساھیں بتانی سرا گوارگ ءَ لگ اِتنت۔۔۔
او مرچی ھم بت پروشیں خدا دوستانی کمی کمی نہ انت۔ مصر ءِ سلفی ملا مرجان  سالم الجوھری ءَ  ھمے دزبندی دیما آورتگ کہ بائد ماں مصر ءَ ابوالھول ءِ بت پروشگ بہ بنت، آئی ءَ گُشتگ کہ اسلام بت پروشی ءِ دین اِنت ، احرام مصر ھم پروشگ ءُ گار کنگ بہ بنت، چیاکہ احرام ھم بت پرستی ءِ درچ ءَ کاینت۔ پدا مصر ءَ ملایانی گل  اخوان المسلمین باز زوریں، نو بیت کنت کہ بت پروشی ءِ نوکیں کسہے بندات بہ بیت۔
بت پروشی کی تمنا اب ہمارے دل میں ہے
دیکھنا ہے زور کتنا ، بازوِ کافر میں ہے


[ سرجمیں نوشتانک ]

ڈاکٹر مالک۔۔۔۔۔۔۔۔ سوشلزم ءُ کیپیٹلزم


درستاں چہ پیسر ، ابکہ کنوکیں گپ اِش اِنت کہ سوشلزم ءِ لیکہ ءَ مغرب ءَ رودم زُرتگ، بلے اے لیکہ مشرق ءَ چکاسگ بوتگ۔﴿فیڈل کاسترو ءُ ھوگو شاویز ءِ منافقانہ دو پوستی ءُ گوچلی وتی جاہ ءَ کہ اے مرد چو گُرک آسک ءَ بیست ءُ سی سال اِنت کہ ھما راجانی سرا چٹی اَنت﴾ اے وت یک جُستے کہ دنیگہ زانوگر اے پسہ ءِ دیگ ءَ بے سوب بیتگ اَنت۔ گُشنت کہ سوشلزم ءَ کیپیٹلزم ءِ پژگرد ءَ ردوم زُرتگ۔ پمیشا مارکسی زانوگر انسانی تاریخ ءَ پنچ عھدانی تھا بھر کن اَنت۔ 
١۔ قدیم سوشلزم عھد
۲۔ زمین داری ءِ عھد
۳۔غلام داری ءِ عھد
۴۔کیپٹیلزم ءِ عھد
۵۔ جدید سوشلزم ءِ عھد
بلے پہ راستی بچاریے ، اے سرجمیں لیکہانی پُشت ءَ یک منافقانہ ذھنی کار کنگ اِنت﴿ پمیشا مغرب ءِ ردوم گیپتگیں لیکہ مشرق ءَ چکاسگ بوتگ ءُ تاں روچ ء مروچی سوشلزم ءِ واب ءِ معنیٰ در نیاتکگ ءُ ناکہ دیم ءَ  دراَتک کنت﴾۔ 
بلے اگاں کسے پہ راستی اے سرجمیں کردارانی سرا چار ءُ تپاس بہ کنت تہ یک راستی ئے دیم ءَ کئیت۔ انچو کہ گُشنت ھژدھمی کرن یورپ یا مغرب ءِ قومی بیداری ءِ کرن اِنت۔ بلے دومی نیمگ ءَ ما ھمے گُشت کنیں کہ ھژدھمی کرن مغرب ءِ قومی بیداری ناں بلکیں قومی بیزاری ءِ کرن اِنت۔ ھما عھد ءَ اگاں ما یورپی ندکار ءِ سساساچانی سرا چار ءُ بچار بہ کنیں کہ ندکار ءِ سساساچانی تھا یورپی چاگرد ءِ تب ءُ نفسیات جوانیں وڑی ءَ گندگ ءَ کئیت۔   روسو، سگمنڈ فرايیڈ ، ژاں پاول سارتر ءِ سساساچانی تھا مارا یورپی چاگرد ءِ بوریت یا چاگردی بیزاری گندگ ءَ کئیت۔ 
اے ھمے عھد اِنت کہ مغرب چرچ یا مذھب ءِ عھد ءَ چہ سیکولر عھد ءَ داخل بیتگ۔ چاگرد چہ ملا ءُ مذھب ءَ بیزار بوتگ ءُ نوکیں سنچی ءِ درگیجگ ءَ سرگردان بوتگ۔ نوکیں ھیال ءُ لیکہ دیما آیان بوتگ اَنت۔ تاں دو کرناں یورپی  چاگرد مذھب بیزاری ءِ گپچلانی آماچ بوتگ۔ کدی روسو ءِ انقلابی لیکہ دیما اتکگ اَنت ءُ کدی سارترے وجودیت ءِ لیکہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مغربی بوریت ءُ بیزاری ءِ جوانتریں مثال والٹئیر ءِ لیکہ اَنت کہ چرچ ءِ زلم ءُ زوراکیانی پژگرد ءَ والٹئیر منکر خدا جوڑ بیتگ۔ ھمے چاگردی بیزاری ءَ وکٹورین بادشاہ ءُ چرچ ءُ ملا لپرزگ کُتگ اَنت۔ پمیشا آھاں چوشیں مذھب بیزاری ءِ دیمگیری ءِ ھاترا یک انچیں یوٹوپیائی لیکہے جوڑ کُتگ ءُ مشرق ءَ چکاس اِتگ  کہ سوشلزم ءِ دروشم ءَ مرچی ھمے لیکہ ھست اِنت۔ ما گُشت کنیں کہ سوشلزم ءِ لیکہ ھمے چاگردی بوریت ءُ مذھب بیزاری ءِ دیمگیری ءِ ھاترا مغربی سامراجیاں وت ٹھینتگ۔ 
چر ایشی ءَ چہ مغربی سامراج ءَ سوب مندی رستگ۔ بیپاری حوالہ ءَ مرچی سرجمیں مشرق ، مغرب ءِ ایر دست اِنت۔ بلے مشرقی مھلوک ءَ تاں روچ ء مروچی مغربی گوچلی نہ فھم اِتگ اَنت۔ 
پدا دومی نیمگ ءَ اگاں ما بچاریں سوشلزم ءِ لیکہ ءُ فکر گیشتر ھما راجانی تھا ردوم دیگ بوتگ کہ آ راج ایردست بوتگ اَنت۔ مشرقی ءُ مغربی بلوچستان اے ھندانی بستارداریں زمین بیتگ اَنت کہ اے ھند ءَ راجی سنچ ءِ ایرجیگ کنگ ءَ سامراجیاں وتی داشتگیں دلارانی کمک ءَ ھمے بے سوتیں لیکہ ردوم داتگ۔ تاں روچ ء مروچی بلوچ ھاک ءَ اے نشانی موجود اَنت۔ کھور خان ءِ شکل ءَ۔ ڈاکٹر مالک ءِ دروشم ءَ اے درمیانہ طبقہ ءِ، سیمی جنس ءِ مھلوک تاں انگت ھست ءُ موجود اَنت۔
ایشی ءِ پدریں مثال واجہ ڈاکٹر مالک ءِ آزمانکے کہ ماھتاک بلوچی جولائی ۲۰١۲ ءِ تاک ءِ تھا شنگ بوتگ۔ گُشنت کہ انسان ءِ چیریں ابرم لبزانی تھا زاھر بیت۔ نیشنل پارٹی ءِ سروک واجہ ڈاکٹر مالک ءَ باز جاہ ءَ پہ نادلکشی وتی پیشی ردیانی درنگازی کُتگ ءُ گُشتگ کہ ما نو میر غوث بخش بزنجو ءِ لیکہ ءِ منوک اِنت۔ سوشلزم ءِ لیکہ ءِ پلہ مرزی ءَ مئے جتگیں نعرہ بے سوت ءُ مئے ردی بوتگ اَنت۔ پمیشا آ سامراجیانی جوڑینتگیں استان ءِ اندر ءَ نندیت ءُ راجی حقانی گپ ءَ جنت۔ بلے اے آزمانک ءِ تھا واجہ ءَ وتی درمیانہ طبقہ یا سیمی جنس  ءِ لیڈری ءِ  سِنچ ھم دیما نیاتکگ ءُ یک نیمگے وتی ذاتی کینگانی درنگازگ ءَ  ھم چک ءُ پد نہ بوتگ ءُ آزمانک ءِ کردار ءَ میدُک ءِ زھگ گُشیت ءُ وتی اندری مکاری ءِ صفت ءَ زاھر کنت ءُ  دومی نیمگ ءَ آزمانک ءِ مرکزی خیال ءَ چہ ھمے نشون رسیت کہ واجہ تہ انگت اینٹی کیپیٹلزم ءُ سوشلزم ءِ پلہ مرزی ءِ لیکہ ءَ دز کش نہ بوتگ۔ واجہ ءَ وتی کردار ءِ نادوستیں مردم فیڈل کاسٹرو گوشتگ۔ بلے واجہ اے گپ ءَ ھم سرپد نہ اِنت کہ نو کاسٹرو ءِ جند چہ سوشلزم ءِ لیکہ ءَ بیزار ءُ دست بردار بوتگ ءُ گوں امریکا ءَ بیپاری معاہدہ کُتگے۔
دومی نیمگ ءَ واجہ ءَ وتی کردار ٹی۔وی چینل ءُ ھالتاک ءِ مالک  پمیشا نادوست اِنت کہ آ سرمایہ دارے۔ بلے واجہ اے گپ ءَ شموشکار اِنت کہ انٹرنیشنل اسمگلر، مکران ءِ ڈرگ مافیا ءِ سروک ، بلوچ راج ءِ قاتل، بلوچستان ءِ بدنام تریں دُز واجہ امام بخش بزنجو ﴿قابل احترام اِنت﴾ آئی ءِ پارٹی ءِ باسکے۔ 
نو من ابکہ ءُ خیراناں کہ چُشیں مکاری، دوتل ءُ دوپوستی ءَ کُجام نام ءَ بدیاں۔ چوشیں لبز منی گورا نیست۔ پمیشا من اے سیاست ءَ سیمی جنس ءِ سیاست گُشاں۔
                         
سیمی جنس ءِ سیاست زندہ بات
[ سرجمیں نوشتانک ]

حسن بن صبا ءِ جنتی باگ


مسلمانانی فرقہ اسماعیلیانی ملا حسن بن صبا ءِ بابت ءَ اگاں کسے ءَ ونتگ، تہ حسن بن صبا ءِ داستان ءَ چہ مارا مرچیگیں جنت ءِ ھاترا جنگ کنوکانی  بابت ءَ  بازیں سرپدی ئے رسیت۔ حسن بن احمد بن جعفربن حسن بن صبا ١۰۳۰ عیسوی ءَ حراسان ءِ شھر طوس ءَ ودی  بیتگ، آئی ءِ پت اسمائیلی ملائی بیتگ ءُ وتی عھد ءِ بدنام تر ءُ جنک نیادیں مردماں گوں ھساب بوتگ۔  آئی ءَ عباسی ءُ سلجوقی حاکمانی ھلاپ ءَ جنگ کُتگ۔۔ حسن بن صبا ءَ یازدھمی کرن ءَ ایران ءُ ترکستان ءِ کوھاں کیمپ اڈ داتگ ءُ آئی ءِ بنکی جاہ ایران ءِ کوہ البرز ءَ بیتگ۔ تاریخ ءِ تھا ھست اِنت کہ حسن بن صبا ءِ لشکری وت کُشیں اُرش کار بیتگ اَنت ءُ آھاں سلجوقی ءُ عباسی حاکمانی ھلاپ ءَ جنگ کُتگ ءُ حاکم ءُ میر ساہ ءُ نفس ءَ رسینتگ اَنت۔ حسن بن صبا ءِ ناراضی ءِ سوب سلجوقی حاکم نظام ملک طوسی بیتگ۔حسن بن صبا ءَ وتی ارش کار جنت پیشداشتگ ءُ تریاک وارینتگ اَنت ءُ وت کُشیں جنگ ءَ دیم داتگ اَنت۔ 
نامئیں سوادی مارکوپولو ءِ ردا حسن بن صبا ءَ گوں وتی لھتے مکاریں ملایاں ھوار ماں ایران ءِ کوہ البرز ءِ برزیں ٹلانی سرا کوھی چمگے ءِ دامن ءَ پراہ ءُ شاھگانیں باگے اڈ داتگ ءُ اودا زیبدار ءُ ڈولداریں پُل ءُ نیبگ کِشتگ۔ اے باگ ءِ نام ''بھشتی باگ'' ایر کنگ بوتگ۔ اے باگ ءِ جاھنند بس حسن بن صبا ءُ آئی ءِ مکاریں ملا بیتگ اَنت۔ کوہ ءَ جھلے دمگ ءَ آھانی ھنکینے بیتگ۔ ھما جنگول کہ نوک حسن بن صبا ءِ لشکر ءَ ھوار کپتگ تہ آ کوہ ءِ جھلی ھنکین ءَ برگ بیتگ ءُ حسن ءِ داشتگیں ملایاں آئی ءِ چم بستگ اَنت ءُ پدا بُرتگ کوہ ءِ میان ءَ چمگ ءِ دامن ءِ باگ ءَ آھانی  چم پچ کنگ بوتگ اَنت ءُ ھمے گُشگ بیتگ اَنت کہ اے جنت ءِ کسانیں بھرے ءُ کسے اگاں اللہ ءِ راہ ءَ شھید بہ بیت تہ آ جنت ءَ روت۔ رد کپتگیں مردم کہ گیشتر آھانی عمر ھژدہ ءُ بیست سال بیتگ ، آ کوہ ءِ میان ءَ باگ ءِ گندگ ءَ گوں ابکہ بیتگ اَنت ءُ آھانی ستک گیشتر برجم بیتگ کہ اے جنت ءِ بھرے۔
حسن بن صبا ءِ فدائی کہ آھانی عمر کسان بوتگ، ارش ءَ چہ پیش آ تریاک وارینگ بوتگ اَنت ءُ وت کُشیں ارش ءَ دیم دیگ بوتگ اَنت۔ آھاں گوں ھنجراں دژمن ءِ لشکر ءِ سرا ارش کُتگ ءُ وت ءَ کوشارینتگ ءُ یکشلا جنت ءَ شُتگ اَنت۔ 
اگاں ما مرچیگیں اسلامی بنیاد پرستی ءِ بنکی تاریخ ءَ بچاریں تہ ھمے سرپدی رسیت کہ اے درچک ءِ کشوک حسن بن صبا بیتگ ءُ ایشی ءِ والینوک سی۔آئی۔اے ءُ آئی۔ایس۔آئی ءُ شیخ اسامہ بن لادن آں۔ اگاں ما مرچیگیں وت کُشیں جھادیانی کرداں بچاریں تہ ھما حسن بن صبا ءِ فدائی، ھما تریاک ءُ مارفین  ءُ ھما ھژدہ سالئیں کسانیں جنتی آنی کسہ مارا گیر کئیت۔
انگریزی  ءِ لبز   
Assassin   ءِ بنیاد ھم ھمے خشیش ﴿تریاک﴾ اِنت کہ حسن بن صبا ءَ پد ردوم گیپتگ۔ مغربی دُنیا ءَ حسن بن صبا ءِ فدائی  Assassin ءِ نام ءَ زانگ بنت ءُ اے لبز ءِ دومی معنیٰ کُشندہ ءِ بزانت ءَ ھم زیرگ بیت۔
[ سرجمیں نوشتانک ]

منی پت ءَ برات نیست،



چوناھا ھرکس ، ھمک ادبی تخلیق ءَ گوں وتی چماں چاریت ءُ معنیٰ دنت۔ ما گُشتگ کہ تخلیق کار ءِ جوانتریں صفت ھمیش اِنت کہ تخلیق ابہام ودی بہ کنت ءُ پہ ھرکس ءَ جُتائیں بزانتے ءِ واھُند بہ بیت۔ ابہامی سنچ تخلیق ءِ ارواہ اِنت ءُ تخلیق ءَ ابدمان کنت۔

ڈاکٹر ءِ فلم ءِ سرا گپ جنگ گرانیں کارے۔ بلے ھمینچو کہ من دیستگ، من مارتگ تہ من ھمے گُشاں کہ بنی آدم  ھما زند ءِ غم ءُ گڑتیاں گوں دُچار بہ بیت کہ مرچی بلوچ  دُچار اِنت۔ ھما رنگاں قبول کنان ءُ وتی تب ساچی ءَ کنت۔ ڈاکٹر ھمے چاگرد ءُ ھمے تب ءُ نفسیات ءِ درنگازگ ءَ سوب مند بیتگ۔

اگاں ما نفسیات ءِ ردا اے گپ ءَ بزوریں تہ راستی ایش اِنت کہ  بنی آدم ءِ سرجمیں کار ءُ کردانی ذمہ وار ھما چاگرد اِنت کہ انسان ھمودا ردوم زوریت۔ بزگی، بے وسی، دلپروشی ءُ دگہ بازیں جنجال بنی آدم ءَ ھما راہ ءَ پِریننت کہ بقول کسہ کار '' جنگ ءَ مقصد مہ بیت تہ مردم مریت'' ۔ غلامیں چاگرد ءَ ردوم زُرتگیں ھمے غم ءُ سکی ءُ سوریاں کہ انسان ءَ بے سریں راھاں پریننت۔ انسان  داشتگیں واھگانی بے سوبی ءَ پد ھما شارٹ کٹیں راہ ءَ گچین کنت کہ اے راہ ءَ ھچ وڑیں مقصد نہ بیت۔

بلے فلم ءِ آسر ھمے انسانی صفت ءِ درنگازی اِنت کہ انسان ھمینکہ کرپٹ ءُ سِلکار بہ بیت، بلے آئی ءِ تھا ھمے صفت پشت کپیت۔ انچو کہ سعادت حسن منٹو وتی آزمانک ''ٹھنڈا گوشت'' ءِ تھا ھمے صفت ءُ انسانی نفسیات ءِ درنگازی ءَ کنت۔ چوشیں رنگ ءُ چاگرد ءِ ھمے نفسیاتی پہلو ءِ نیمگ ءَ چدو پیش بلوچی فلمانی تھا باز کم دلگوش دیگ بوتگ یا نہ بیتگ

[ سرجمیں نوشتانک ]

نظریہ ءُ شخصیت

شعوری ءُ نظریاتی سیاست ءِ نام ءِ سرا شخصی کردارانی نہ مَنگ ءُ ایرجنگ مارکسی فلسفہ ءِ دادے کہ بلوچ چاگرد ءِ تھا ردومے زُرتگ۔ بلوچ سیاست ءِ تھا اے وتگڑیں ایرادی لیکہ ءَ ھما وھد ءَ ردوم زُرت کہ بازیں گلاں ماں بلوچستان ءَ بُرزیں طبقہ ءُ جھلی طبقہ ءِ نام ءِ سرا اینٹی سردار ءِ نعرہ جَت۔ بلوچ ءَ بھر ءُ بانگ کُت۔ ھمے سنچ پہ لاشعوری تاں روچ ء مروچی بلوچ ءِ تب ءِ بھر اِنت۔ بازیں مردم ذاتی ءُ شخصی کست ءُ کینگ ءَ نظریاتی تنقید ءُ ایراد ءِ نام ءَ دینت ءُ بازیں شخصی کردارانی سرا پہ بے ریائی  بلاجواز ایراد گِرنت۔ ھمے عمل اِنت کہ ایشی ءِ رواج گرگ ءَ بلوچ ءِ تھا مستری ءُ کستری ءِ زانت پشت نہ کپتگ۔ بلے کسی کہ ایشانی چوشیں کینگاں ایر بہ جَنت تہ آ شخصیت پرست ءُ غیر نظریاتی گُشگ بیت۔ من یک گپے مناں کہ تنقید راجی زند ءِ ارواہ اِنت۔ انسانی سما ءَ پلگاریت۔ بلے ھمک تنقید ءُ ایراد راجی زند ءِ اقدار ءُ کیلوانی ردا کنگ بہ بیت۔ زمین جاھنند ءِ روایت، ربیتاں گوں ھمگرنچ بہ بیت۔ مستری ءُ کستری ءِ ھیال ھم گور کنگی اِنت۔ شخصی کردار ءِ شخصیت ءِ منفی ءُ مثبت پہلو تور کنگی اَنت۔ شاھیم ءِ توازن چارگی اِنت۔ ذاتی کینگانی بنیاد ءَ عمل ءَ ابئید شخص ءَ ٹارگٹ کنگ تنقیدے نہ اِنت، بد اخلاقی ئے۔

دومی مئے گورا نظریاتی سیاست ءِ نام ءِ سرا شخصی کردارانی ایرجیگ کنگ ءِ جُھد بیئگ اِنت۔ من پیش ءَ ھمے گپ جتگ کہ نظریہ پوچ اِنت۔ جوانتریں صفت سِتک ایں۔ نظریہ وتساچیں جوڑینتگیں ٹرمے۔ گوں انسان ءِ زاھر ءَ بندوک اِنت۔ مذھبی اِنت ۔نظریاتی بدل بیت کنت۔ مرچیگیں آزادی پسندیں نظریات ءِ منوگر ، باندا پارلیمانی نظریہ ءِ منوک بیت۔ چوشکہ عیسائی مسلمان جوڑ بیت۔ نظریہ زاھری گچینی، زیکیں کھور خان ءُ رازق نظریاتی بوتگ اَنت۔ ۔۔۔ بلے سِتک ابدمان اِنت۔ دائمی اِنت۔ مرگ ءُ زند ءِ ھمراہ اِنت۔ بدل بیت نہ کنت۔ انسان ءِ وتی جند ءِ سرا ستک۔ وتی جنز ءُ جھد ءِ سرا ستک ، آئی ءَ سوب مند کنت۔ بلے گپ کہ نظریہ ءُ شخصیت ءِ کئیت تہ جھان ءِ تاریخ ءَ بازیں مثال ھست اَنت کہ ادا شخصیت ءُ نظریہ یکے گوں دومی ءَ ھمگرنچ اَنت۔ اے گپ ءَ اگاں ما مذھب ءِ حوالہ ءَ بہ زیریں یا سیاست ءِ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ درستیں مذھب ءُ درستیں انقلابی نظریہ درستاں چہ پیش یک ذھنی ءِ پیداوار اَنت۔ او بازیں صفت تھنا یک مردمی ئے تھا بنت، ھرکسے ناں۔۔۔۔۔۔۔۔ پمیشا نظریہ ءَ ھوار شخصیت پرستی ھم المی اِنت۔ 

اگاں ناں بازیں راجی تحریک سیاسی للی پوتینانی نہ زانتکاریانی دیناں رو اَنت۔ تاریخ ءِ تھا بازیں درور ھست اَنت کہ شخصانی روگ ءَ پد نظریات ھچ کار ءَ نیاتکگ، یا تحریک پُرشتگ ءُ کمزور بوتگ اَنت۔ کئے گُشیت فلسطینی گل حماس ءِ باسک غیر نظریاتی اَنت۔ کئے گُشیت کہ تاملاں علم ءُ شعور نیست۔ فلسطینی ءُ تامل قبائلی ھم نہ بوتگ اَنت۔ علم ءُ زانگ ءَ فلسطینی سرجمیں عرباں دیما تر اَنت۔ تامل ھمے وڑ۔۔۔۔۔۔۔ بلے چماں کور ءُ پاداں لنگیں شیخ یاسین ءِ شھادت ءَ پد حماس پنجاہ درصد نزور تر اِت۔ پربھاکرن ءِ بیرانی '' لبریشن ٹائیگرز آف تامل ایلام'' ءِ پروش ورگ ءِ سوب جوڑ بوت۔ 

باز وھد ءَ شخصی کردار تاریخ ءَ ھوار جھان ءِ جغرافیہ ءِ بدل کنگ ءِ سوب جوڑ بنت۔ تاریخ زانت گُشنت کہ اگاں ایڈولف ھٹلر دگہ شش ماہ ءَ زندگ بہ بیت ایں تہ مرچی جھان ءِ بازیں ملکانی سیمسر چہ انوگیں شکل ءَ دگر اِتنت۔ تیمور لنگ ءِ جاہ ءَ چنگیز خان بوتیں تہ مرچی بازیں بالادستیں راجانی جاہ ءَ دگہ نزوریں راج بالادست اِتنت۔ کارل مارکس اگاں مہ بوتیں رشین مرچی دگہ شکلے ءَ دُنیا ءِ دیما اَت۔۔۔۔۔۔ کولمبس مہ بوتیں مرچی امریکا ءَ عرب ءُ انگریز ءُ دگہ قومانی حاکمی اَت۔ نظریہ راج ءَ آگاھی دنت۔ بلے شخص راج ءَ ستک دنت۔ ڈائریکشن دنت۔ اگاں ما علم ءِ کمسٹری ءِ ردا بچاریں تہ ایٹم ءِ کنٹرول کنوک نیوکلیس اِنت۔ نیوکلیس ءِ کردار اگاں ھتم کنگ بہ بیت تہ ایٹم ھم پشت نہ کپیت۔ من ءُ الوک ءُ پَشک ھم لیڈری ءِ قابل نہ اِنت، پہ رھشونی ءَ مزنیں زانت، قوت ارادی ءُ شخصی کرداری ھم ھژدری اِنت۔ 

بلوچ راجی جُنز ءِ تھا مرچی اگاں نواب خیر بخش مری ءِ جاہ ءَ ڈاکٹر حئی بیتیں، ڈاکٹر اللہ نظر ءِ جاہ ءَ ڈاکٹر مالک بیتیں، براھمدگ بگٹی ءِ جاہ ءَ طلال بگٹی بیتیں، خیر بیار ءِ جاہ ءَ کچکول بیتیں تہ بلوچ جنز اے جاہ ءَ سر نہ بوتگ اَت۔ ناکہ واحد قمبر ءُ نبی بنگلزئی ءَ ابئید بلوچ سلاہ بندیں جھد اے جاہ ءَ سر بوتگ اَت۔۔۔۔۔۔۔ پمیشا شخصیت ءِ کرد جھدانی تھا من اِتگیں راستی ئے۔ نظریاتی ءَ ھوار شخصیت پرستی ھم لازمی اِنت۔ اگاں ناں گُڑا نظریہ ءِ مثال ھشتاد  ءِ دھک ءِ کھور خان ءُ رازق ءِ نظریہ ءِ مثال بیت۔ سیاست ءِ تھا علم ءُ اخلاص ءَ ھوار ، تجربہ، وھد ءُ جاورانی ردا فیصلہ کنگ ءِ قوت، شخصی کردار ءُ مھکمیں قوت ارادی ءُ بردبار ءُ برداشت ءِ تاگت ءِ بیئگ ھم ھژدری اِنت۔ اے ردا

سلام صابر ءَ او بابا خیربخش مری ءَ  زمین ءُ آزمان ءِ فرق اِنت۔
حفیظ حسن آبادی ءَ او سردار عطا اللہ مینگل ءَ ھم زمین ءُ آزمان ءِ فرق اِنت۔
ایراد ءِ نام ءِ سرا ٹوھیں راجی رھشونانی شان ءَ گُستاخی ءُ بداخلاقی جوانیں عملے نہ اِنت۔ بائد راج سرپد بہ بیت۔
[ سرجمیں نوشتانک ]

ھمراہ نباں ایشانی

بلوچ ءِ نفسیات اِنت کہ باز جاہ ءَ مثبت عمل ءَ منفی شکل ءَ زوریت ءُ وت ءَ تاوان دنت ، وتی برات ءِ سرا دنتان دُرشیت۔ تاریخ ءِ تھا انچیں عملاں بلوچ تاوان داتگ۔ پدا بلوچ ھما راج اِنت کہ اگاں کسے آئی ءَ شگان بہ جَنت ، تہ بلوچ ھما کار ءَ کنت کہ پہ راج ءَ تاوان بار بہ بیت۔ گوستگیں تاریخ ءَ بلوچ ءَ غدارے ءِ شگان کدی جَنگ نہ بوتگ۔ بے دلے ءِ شگان جنگ بوتگ۔ اے ردا بلوچ راجدپتر ءَ میران رند پدریں مثالے کہ میران بلوچانی تھا یک نامئیں کماندارے ءَ ابئید یک سوھو ءُ سرپدیں سیاسی زانوگرے ھم زانگ بیت۔ میران ھم ھما عھد ءِ لِٹکاں شگان جت، بلے میران ءِ جواب ھمے اَتک کہ


گِند یے بے نکاحی چُکاں
ڈوبار اَنت ، منی بالاد ءَ
ھمراہ نہ باں ایشانی
کہ موٹ یے کُت منی پیشانی
میران ماں سرے سواران اِنت
بشے ترونگل ءَ گواران اِنت
ارساں پہ دْردے ریچان اِنت
گواریت ءُ نہ بُریت ھچ بر
لاشار ءِ کلات ءِ دیم ءَ

میران رندانی ھمراہ نہ بوت، زھر زُرتے ءُ تھنائی ءَ شُت ءُ وت ءَ کوشارینت ئے۔۔۔ کسے بیت کنت اے گپانی سرا تپاک مہ کنت ءُ داناگری ءِ شوپچ ءَ بہ کپیت۔ فرانز فینن ءُ روسو ءُ دگہ بازینانی وانگ ءَ پد ، ھمیشانی لیکہانی ردا بلوچ تب ءُ نفسیات ءِ تگ ءُ گیچن ءَ بہ کنت۔ بلے زمین جاھنند ءِ تب ءُ نفسیات گوں وتی گوست ءُ روایتاں بندوک اِنت۔ امریکی قبضہ گیرانی تب ءَ چہ کولمبس عھد ءِ قبضہ گیرانی تب ءِ ردا ردوم زُرتگ۔ ھنگرین ، چائنیز ءُ رشین پمیشا گرم مزاج ءُ ترند تبیں راج اَنت کہ آ زمیناں ھن، ماگاری ءُ منگولانی عھد دیستگ۔ جاپانی ءُ ملیشینانی تب ءَ بدھ مت ءُ شنتو لیکہانی ردا ردوم زرتگ، پمیشا بازیں وھداں جنگانی تھا گوزگ ءَ ابئید ھم آ راج تہہ ءُ توک ءَ ایمن ءُ نرم تب اَنت۔ مھر آشنا اَنت۔ اسلام ءَ عرب متحد کُتاں، بلے پیغمبر ءَ رند عرباں ھما کُت کہ چدو پیش آھاں کُتگ اَت۔
راجانی مرچیگیں تب وڑی ناں وڑی گوں وتی گوست ءَ ھمگرنچ اِنت۔ بلوچ ءِ تب ھم گوں وتی گوست ءَ ھمگرنچ اِنت۔ میرانی تب تاں روچ ء مروچی بلوچ ءِ نفسیات ءِ تھا گندگ کئیت کہ

گندیے بے نکاھی چُکاں
ڈوبار اَنت منی بالاد ءَ 
ھمراہ نباں ایشانی
کہ موٹ یے کُت منی پیشانی

بلے نوکیں دور ءِ بلوچ سیاست کار ءَ مدام ڈنی لیکہانی بنیاد ءَ وتی زھگ ءِ تب ساچی کُتگ۔ آھاں میرانی تب ءُ بلوچ ءِ نفسیات ءِ زانگ ءِ جھد نہ کُتگ۔ چیاکہ بلوچ راجکار چہ وتی لٹریچر ءُ چہ وتی گوست ءَ ناآشنا اِنت۔ بلوچ راجکار چہ وتی چاگردی ءُ راجی تب ءَ گِستا اِنت۔ پمیشا نا زیک آ سوب مند بوتگ ءُ ناں مرچی بلوچ ءَ را یک راجی ئے درچ ءَ آرگ ءَ آ سوب مند گندگ ءَ آیگ اِنت۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ھر کس وت سر ءُ پہ دیم اِنت۔ کمیں اختلافانی بنیاد ءَ وتی سنگت ءَ چنگ ءُ نَزآرگ ءَ ابئید بلکیں چہ وت سندگ اِنت ءُ ھمے عملاں تنقید ءُ ایراد ءِ نام ءَ دنت۔ ایشی ءَ چہ زانگ بیت کہ بلوچ ءَ چہ وتی چاگرد ءِ تب ءُ نفسیات ءِ وانگ ءَ زانگ ءَ چہ در ڈنی کتاب ونتگ اَنت۔ آ ھما لیکہانی ردا راجی زند ءُ تب ءِ تگ ءُ گیچن ءِ جھد ءَ کنگ اِنت، ءُ مدام بے سوب اِنت۔۔۔ اکبر خان بگٹی ءِ گوست ھرکسے دیم اِنت کہ بلوچ ءَ ھمے نعرہ جَت کہ 

غداروں کی تین نشان
بھٹو، بگٹی ، ٹکا خان

کسانیں اختلافانی بنیاد ءَ بلوچ ءَ اکبر خان بگٹی چہ وت سِست۔ بلے رندا تاریخ ءَ وتی فیصلہ دات کہ اکبر خان بگٹی کئے اِنت ءُ رازق ، کھور خان ءُ مالک کئے اَنت۔ مرچی بلوچ رھشون براھمدگ بگٹی ءِ ھلاپ ءَ لھتے درباری ، لِٹکیں ، بلوچ تب ءُ نفسیات ءَ ناپوھیں قلمکار ، تنقید ءُ ایراد ءِ نام ءِ سرا ھما عملاں کہ کنگ ءَ اَنت۔ پہ لاشعوری ءُ ذاتی کینگ ءُ کستانی بنیاد ءَ بلوچ ءَ سندگ ءِ جھد ءَ اَنت۔ اے پہ بلوچ ءَ جوانیں عملے نہ اِنت۔ بلے تاریخ وتی فیصلہ ءَ دنت کہ براھمدگ کئے اِنت ءُ درباریانی کرد چی اِنت۔۔
اگاں ما بی۔این۔پی مینگل ءِ سروک اختر مینگل ءِ گوست ءِ گپ ءُ گالاں بِچاریں تہ آئی ءِ راجی آجوئی ءِ درچ ءَ نہ آیگ ءِ مستریں سوب ھمے میرانی سنچ ءِ درنگازی اِنت۔ دومی نیمگ ءَ اختر مینگل گل ءِ باسک ھم شھید بیئگ ءَ اَنت۔ او من براھمدگ بگٹی ءِ ھلاپ ءَ آرٹیکلانی وانگ ءَ  پد ھمے آسرا سر بوتگ اَنت کہ اے ھما مردم اَنت کہ چدو پیش اختر مینگل بد ءُ رد ءِ کُتگ۔۔۔ اسلم بلوچ ءِ آرٹیکل ءِ وانگ ءَ چہ  واجہ ءِ ھمے نفسیاتی نشون رسیت کہ واجہ بابا ئے بلوچ ءِ ھلاپ ءَ ھم کینگانی درنگازگ ءَ چَک ءُ پد نہ بوتگ۔
[ سرجمیں نوشتانک ]

مھر ءُ کینگ


مھر ءُ کینگ ازل تہ ابد بنی آدم ءِ ھمراہ اَنت۔ انسانی ابرم ءِ بھر اَنت۔ انسان ھمینکہ وت ءَ بہ ساڑائیت ءُ وت ءَ مھروانی ءِ پنام ءَ بِدنت ، بلے نفرت چرآئی ءَ چہ نہ ھَزیت۔ تاریخ ءِ تھا انسان کدی کدی مھروان بوتگ، عیسیٰ ءِ دروشم ءَ ، محمد ﴿ص﴾ ءِ دروشم ءَ، مہاویر ءِ دروشم ءَ، کرشن ءِ دروشم ءَ گوتم بدھ ﴿سدھارتھ﴾ ءِ دروشم ءَ، بلے انچو گُشئے کہ بنی آدم ءِ گیشتریں بھر ءَ چہ مھر ءَ تُرس اِتگ۔ کینگ داشتگ، کُشت ءُ کوش کُتگ۔ وت ءَ کوشارینتگ ءُ دومی کُشتگ اَنت۔ کدی مُلک ءُ قومانی نام ءِ سرا ءُ کدی خدا ءُ مذھب ءِ نام ءِ سرا۔۔۔۔ چیاکہ بنی آدم زند ءَ بے آسر سرپد بیتگ، پمیشا آئی ءَ چہ زند ءَ مدام نفرت داشتگ، آئٰی ءَ مدام زند ھتم کنگ لوٹ اِتگ۔ بنی آدم ءَ کدی رہبانیت ءِ آسرا زند ھتم کنگ لوٹ اِتگ۔ سور ءُ سانگ ءُ زالبولانی گُما وپت ءُ واب ءِ  سرا پابندی جتگ ءُ سیکس ءَ نفرت  کنگ ءِ درس داتگ۔ رہبانیت ، زالبول ءِ گُما نفرت ھم اگاں بچاریے ، تہ بنی آدم ءِ چہ زند ءَ نفرت ءُ زند ءَ ھتم کنگ ءِ درچ ءَ کئیت۔ مرچیگیں نوکیں دور ءِ "اسقاط حمل'' ءِ فلسفہ  ﴿ زالبول ءِ چُک دانی ءِ تھا زھگ ءَ ودی بوئگ ءَ پیسر کُشگ ءُ دور دیگ ، آپریشن، میڈیکل ءِ زبان ءَ (suction-aspiration) یا (dilation evacuation D&E)   ھم ھمے بنی آدم ءِ چہ زند ءَ بیزاری اِنت، نفرت اِنت،زند ءَ ھتم کنگ ءِ ابرم ءِ درنگازی ءَ کَنت۔ انسان ءَ چہ وت تُرسیت۔ گیشیں آبادی ءِ تُرس ءَ انسان دلتپرکہ کُتگ۔
دومی زند ءَ ھتم کنگ ءِ ابرم بنی آدم ءَ کُشت ءُ کوش ءِ شکل ءَ درنگاز اِتگ۔ کُشت ءُ کوش ءِ عمل ءَ انسان مذھب ءِ نام دنت۔ قومی نام دنت۔ بلے راستی ایش اِنت کہ انسان زند ءَ بے آسر سرپد بیت ءُ ھتم کنگ لوٹیت۔ اے ردا حیات بعد الموت ءِ لیکہ  ھم ھمے زند ءِ  بے آسری ءِ تُرس ءِ ایرجیگ کنگ ءَ انسان ءِ ذھن ءِ  پیداوار اِنت۔۔
زند ءِ بے آسری ءِ تُرس ءَ انسان ءَ ھما کار کُتگ کہ کنگی نہ اِنت۔ بلے انسان دگہ چی بہ کنت؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تموچن کہ تاریخ ءِ تھا چنگیز خان ءِ نام ءَ زانگ بیت۔ دوازدھمی صدی ءَ چنگیز خان میان اشیا ءِ بازیں ملکاں کُشت ءُ کوش کنت ءُ واتر اوغانستان ءَ سر بیت۔ ماں اوغانستان ءَ بامیان ءِ دمگ ءَ چنگیز خان ءِ دو نماسگ پٹھانانی گُما جنگ ءَ کُشگ بنت۔ چنگیز خان وتی لشکر ءَ حکم کنت کہ بامیان ءَ ھچ زندگیں سھدار پشت مہ کپیت۔ چنگیز خان ءِ حکم ءِ پدا اے شھر ءِ سرجمیں سھدار کُشگ بنت۔ مال ءُ دلوت ھم بکشگ نہ بنت۔ لاپ پُریں زالبولانی لاپ تَل کنگ بیت ءُ آھانی لاپ ءَ چہ زھگ کَشگ بنت ءُ جنگلی رسترانی دیم ءَ چگل دیگ بنت۔ اے عمل ءَ چنگیز خان وتی دوئیں نماسگانی کوش ءِ پُژدر ءَ کَنت۔ چیاکہ چنگیز ءَ گوں وتی نماسگاں مھر بیت۔ ھمے مھر ءِ پژگرد ءَ نفرت ردوم زوریت۔۔۔۔چیاکہ پہ چنگیز خان ءَ گوں نماسگاں مھر، آھانی کوش ءِ پُژگرد ءَ کُشت ءُ کوش ءُ نفرت ءِ درانگازگ ءِ نام اِنت۔ بلے چنگیز خان اے گپ ءَ نہ ماریت کہ ترکستان ءَ بگر تاں چائنا ءَ  لکھانی ھساب ءَ بنی آدم آئی ءِ لشکریاں کُشتگ اَنت۔ اے ھم ماتانی بچ بیتگ اَنت۔ چیاکہ چنگیز خان ءِ سنچ ءَ زند ءَ چہ نفرت ءِ انسانی اجتماعی ابرم ءِ پژدر ءَ ردوم زُرتگ۔ چنگیز خان ءِ مھر ھمیش اِنت کہ آ بے آسریں زند ءِ سنچ ءَ ایرجیگ کنگ لوٹیت۔ نماسگانی کوش ءِ آسرا، ﴿یا چدو پیش کہ آئی ءِ پت ءُ برات ءُ زھگ منگولی قبائلیانی دست ءَ کُشگ بوتگ اَنت﴾ آ زند ءَ بے آسر سرپد بیت ءُ آ چہ زند ءَ نفرت کنت ءُ کُشت ءُ کوش کنت ءُ ھزارانی ھساب ءَ انساناں کُشیت ءُ بے آسریں زند ءِ ھتم کنگ ءِ جُھد ءَ کنت۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
بلے انسان باز رند ءَ مھروان ھم بوتگ۔ آئی ءَ زند ءَ ساٹگ ءُ پلگارگ ءِ جُھد کُتگ، برے عیسیٰ ، برے محمد ﴿ص﴾، برے کرشن، برے لاوتزے، برے کنفیوشس  ءُ برے گوتم بدھ جوڑ بیتگ۔ بلے انسان کجام زند ءَ بہ ساٹیت ءُ بہ پلگاریت؟ ھما کہ بے آسر اِنت؟ پمیشا انسانی راجدپتر ءَ مدام مھر ءِ پژگرد ءَ کینگ ءَ ردوم زُرتگ۔ افغانی مُلاھانی مھر ءِ گُڈی نشانی، مھر ءُ محبت ءِ پیغمبر حضرت گوتم بدھ ءِ بے ساھیں بتانی پروشگ ءُ بیگواہ کنگ ءِ پُشت ءَ ھمے سنچ اِنت کہ بنی آدم مھر ءَ پہ مدامی گار ءُ بیگواہ کنگ لوٹیت۔ بے آسریں زند ءَ پہ مدامی ھتم کنگ لوٹیت۔۔۔ پمیشا ماں اے جھان ءَ امن ءُ ایمنی ءِ ھاترا جاک ءُ کوکار کنوکانی واب کدی ھم راست بیت نہ کنت۔ ناکہ انسان نکوکار ءُ شرپ مند ءُ مھروان جوڑ بیت کنت۔ پمیشا بے آسر ءُ پناہ بیوکیں زند ءِ درد ءُ اندوھاں عطا شاد ءِ وڑیں کواس ءُ زانتکاریں شاعرے ھم لاچار کُتگ کہ بہ گُشیت۔
                                                   مھرانی  زھیرانی   باھوٹ  ءَ    نہ  داریت  کَس
                                                   دریگت کہ بہ بُرتیں تو گوں وت منی ساہ ءَ را
      
[ سرجمیں نوشتانک ]

زُلم، زالم ءِ تباھی ءِ نشانی اِنت۔

زُلم ءَ اگاں ما عام بزانت ءَ بزوریں ، زُلم ابرم ءِ ھلاپ ءَ کار کنگ ءِ نام اِنت۔ پمشا زلم پَشت کَپت نہ کنت۔ اگاں ایشی ءَ ما یک راجی ءِ دومی راج ءِ لُٹ ءُ پُل، جنَگ ءُ کُشگ یا یک زوراکیں ٹکے ءِ دومی نزوریں ٹکے ءِ ایرموش کنگ ءُ واجہ کار ءِ غریبیں مھلوک ءِ سرا زلم ءُ زوراکی ءِ ردا بزوریں ، تہ ادا مدام یک گپے سیاسی حوالہ ءَ گُشگ بیئگ اِنت ﴿ اے گوست ءِ انسانی راجدپتر ءَ چہ ناپوھی ئے﴾ کہ ھما راج ءِ سرا کہ زُلم بیت، ایردستیں راج ءِ پجار ءِ جیڑہ دیم ءَ کٰئیت۔ بلے اے لیکہ ءَ ھچ وڑیں راستی نیست، بیگواہ ھما راج بیت کہ آ ابرم ءِ ھلاپ ءَ کار کَنت۔ دُنیا ءِ زوراکیں راج آشورین، ہن، قدیم یونانی ، قدیم رومی، اہل سبا، عاد، ثمود ، مغل ءُ منگول ءُ دگہ بازیں راج پدریں مثال اَنت۔ 

زُلم ءِ بازیں تھر بنت۔ پاکیں قرآن ھمک چاگردی سلکاری ءُ ابرم ءِ ھلاپ ءَ کار کنگ ءَ زُلم ھساب کنت۔ خدا ءِ داتگیں طبعی علم ءِ نہ مَنگ ءَ بگر تاں راجانی کُشت ءُ کوش، عام چاگردی سلکاری شپکی، دُزی، جوا ءُ ھر ھما کار کہ چرآئی ءَ دومی انسان ءِ حق جنی ءِ گمان ھست ، آ ابرم ءِ ھلاپ ءُ زلم اِنت۔ جھان ءِ کُلیں مذھبانی ردا رنڈی گری، ہم جنس پرستی، بچک ءِ گوں بچگ ءَ سوار بیئگ ءُ وتی نفسی واھگاں پیلہ کنگ ھم ابرم ءِ ھلاپ اِنت ءُ زُلم ھساب بیت۔ خدا ءِ داتگیں طبعی علم 

ألا تطغوا في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط

گوں شاھگانیں بزانت ءَ انسانی ابرم ءَ گوں ھمگرنچیں ، بدیں ءُ نیکیں واھگانی تورگ ءُ گیشینگ ءِ ، بدیں نفسی واھگانی ایرموش کنگ ءُ نیکیں راہ ءِ سرا گام جنَگ ءُ انسانی چاگرد ءَ برابری ءِ چماں گوں چارگ ءِ ھما ابرمی رھبند اِنت کہ ھمک انسان اے رھبند ءِ سرا روگ ءِ واھگ ءَ داریت ، بلے ذاتی واھگ، کینگ ءُ دُنیاٰئی لَب ءُ لالچ ، من ءِ بادشاھی ءُ زوراکی بنی آدم ءَ چہ ابرمی راہ ءَ گِسر کَنت۔

دُنیا ءِ تاریخ ءِ تھا بازیں زوراکیں راج گوستگ اَنت کہ آ ابرمی علم ءِ ھلاپ ءَ شُتگ اَنت ۔ آ چہ تباھی ءَ نہ رک اِتگ اَنت۔ غیر فطری عمل، یا ابرم ءِ ھلاپ ءَ کار کنگ ءِ آسرا کہ راج تباہ ءُ برباد بوتگ اَنت۔ گار ءُ بیگواہ بیتگ اَنت تہ ایشانی تاریخ دو شکلاں مئے دیما اِنت۔ یکے دومی راجانی حق جنی ، کُشت ءُ کوش، لگتمالی ءُ دومی راجی اندری تکاں زلم، شپکی، دُزی ، قحبگی، دروگ بندی ءُ گوچلی ءُ دگہ بازیں چاگردی سلکاری اَنت کہ راجانی بربادی ءُ تباھی ءِ آسر جوڑ بنت۔

زُلم ءُ چاگردی سلکاریانی چاگردی ءُ نفسیاتی تپاس؛

اے ردا اگاں ما انسانی چاگرد ءِ سرا چماں شانک بدئیں، تہ مارا ھمے نشون رسیت کہ زلم، زوراکی ، شپکی ءُ دزی ، شبرھی کُشت ءُ کوش اگاں یک راجی ئے یا چاگردی ئے تھا ردوم بزور اَنت۔ یک حدے انچیں کئیت کہ پدا ایشانی دارگ نہ بیتگیں گپے جوڑ بیت۔ آخر ھما راج ءُ چاگرد ءِ تباھی ءِ سوب جوڑ بنت۔ چوشیں کردانی اگاں دارگ ءِ جُھد مہ بیت تہ ھما راج ءُ چاگرد ءِ تب ءِ بھر جوڑ بنت۔ چوشیں کردانی آسر ھمیش اِنت کہ آ راج تاریخ ءِ دنزانی تھا بیگواہ بیت۔ نفسیات دان ١۲ صد پیش مسیح تاں ۳ صد پنجاہ عیسوی ءَ رومی راج ءِ بربادی ءِ سوب ءَ دومی راجانی سرا زلم ءُ چاگردی سلکاریانی سوب گُشنت۔ رومی دری راجانی سرا زلم کنگ ءَ گیش اندری چاگردی سلکاریانی آماچ بیتگ اَنت۔ دُزی، شپکی ، ھم جنس پرستی، افیون ءُ شراب ءِ نوش کنگ ھما ابرم ءِ ھلاپ ءَ کار کرد بیتگ اَنت کہ تاریخ زانت ، ایشاں رومی راج ءِ یا رومی تہذیب ءِ پُرشت ءُ پروش ءِ سوب سرپد بنت۔ تانکہ رومیانی آخری بادشاھاں وتی شرم ءُ ننگ بُراِتگ اَنت ءُ گوں بچکاں سانگ کُتگ، ﴿ روم ءِ بازیں سیزر ءُ حاکماں وتی ماتانی گُما وپت ءُ واب کُتگ،روم ءِ تاریخ ءِ انچیں بادشاہ گوستگ اَنت کہ آھاں وتی جند ءِ جنیں زھگانی گُما سانگ ءُ وپت ءُ واب کُتگ، جولیس سیزر ءِ نماسگ، آگسٹس ءِ زھگ کلاڈيیٹس ءَ وتی گھار جولیا ءِ گما سانگ کُتگ، رندا اے کار دودی جوڑ بیتگ ءُ رومی قانون ءِ بھرے﴾ ءُ شراب ءُ افیون نوشی رومی راج ءِ عادت جوڑ بیتگ ءُ ھمے سلکاری رومیانی بربادی ءِ سوب جوڑ بیتگ اَنت۔ دومی رومیاں حضرت عیسیٰ ءِ منوگر ھزارانی ھساب ءَ بستگ ءُ زندھاتی مانداشتگ اَنت۔ تاریخ گواہ اِنت حضرت عیسیٰ ءِ منوگر روچ ء مروچی کروڑانی ھساب ءَ ھست اَنت ءُ رومیانی ھما حاکمیت تاریخ ءِ تھا بیگواہ اِنت۔ چیاکہ رومیاں ابرم ءِ ھلاپ ءِ کار کُتگ۔


چاگردی سلکاری ءُ زلم راج ءُ چاگردانی تب ءِ بھر چون جوڑ بنت؟

ھما چاگرد یا راج ءِ تھا یک نسلے ردوم زورگ ءَ اِنت۔ ھما زھگ یا نسل ءِ تب ءُ سنچ ، ھما کردارانی دیستگیں عملانی بنیاد ءِ سرا وتی تب ساچی ءَ کَنت۔ ھما فلم ءِ کردارانی ھمک عمل ءَ وتی ذھن ءِ تھا نقش کنان کنت ءُ ردوم گیپت، بدیں چاگرد ءِ زھگ بدیں کردانی سرا وتی سنچ ءَ ساچان کنت ءُ جوانیں چاگرد ءِ زھگ نیکیں کردانی سرا اثر زوران کنت۔ زھگ ءِ ذھنی عمر دوازدہ سالاں سرجم بیت۔ دوازدہ سالانی تھا زھگ ھما چاگرد ءِ ھما کرداں گوں دوچار کپیت ، ھما کردار آئی ءِ دل ءُ ذھن ءِ سرا نقش کِلنت۔ اگاں بدیں کرد زھگ ءِ ذھن ءِ سرا نقش بہ بنت تہ پدا آ زھگ ءِ ساٹگ ءُ پلگارگ دروگیں ھیالے۔۔ دومی ھمک کرد راج یا چاگرد ءِ موروثی سوغاتی جوڑ بنت۔ اوشو ﴿گرورجنیش﴾ گُشیت

"جَن ءُ مرد وپت ءُ واب ءِ وھد ءَ بدنی کمیونیکیشن ءَ ھوار ذھنی ءُ روحانی کمیونیکیشنے ءَ گوں دُچار بنت، اے ردا مرد ءِ تب ءُ ھیلانی اثرات پیدا بیوکیں زھگ ءِ سرا ھم کَپ اَنت"

نفسیات ءِ ردا اگاں ما بچاریں اے منی چکاس اِتگیں راستی ئے، چاگرد ءَ مردم کہ ھما کارانی واھند اِنت۔ کُشت ءُ کوش ءِ وھد ءَ ، دُزی ءُ شپکی ءِ وھد ءَ، ھمک چاگردی سلکاریانی کنگ ءِ وھد ءَ انسان ھما نفسی تناؤ ءُ ذھنی گپچلانی آماچ بیت۔ اے گپچل انسان ءِ موروثی CELL آنی سرا اثر انداز بنت۔ ھما CELL آں ھمے ھیل ءُ عادتانی قالب ءَ گوں رجان کنَنت، چیاکہ انسان یک مھلوکے ءَ ھوار یک میکانکی مشینے ھم ھست اِنت۔ سائنس ءِ ردا ھمے ھیل ءُ عادت D.N.A ءِ موروثی بھرانی وسیلت ءَ جن ءُ مرد ءِ وپت ءُ واب ءِ وھد ءَ پیدا بیوکیں زھگ ءَ منتقل بنت ءُ ھما ھیل ءُ عادتانی ردا زھگ ءِ تب ساچی بیت۔ پمیشا من پیشی بلوچانی اے بتل ءَ سائنسی راستی ئے سرپد باں کہ

"اصل ءَ کار کَنت آدم ذات"


اے گُشتگیں گپانی آسرا من ھمے گُشاں کہ ھما راج دومی راجانی سرا زُلم ءُ زوراکی بہ کَنت۔ یا ھما راج کہ تہہ ءُ توکی تکاں چاگردی سلکاری، کُشت ءُ کوش، نشہ، دروگ بندی ءُ گوچلی ءُ دگہ شومیں نادراھیانی آماچ بہ بیت۔ اے ھیل ءُ عادت نسل در نسل ھما راج یا چاگرد ءِ تھا ردوم گران کن اَنت۔ دانکہ اے ھیل ءُ عادت ھما راج ءُ چاگرد ءِ تب ءُ سنچ ءِ بھر جوڑ بنت ءُ آ راج یا چاگرد انچیں حدے ءَ سر بیت کہ پدا آئی ءِ شر بئیگ دروگے ءُ ھمے ھیل ءُ عادت ھما راج یا چاگرد ءِ تباھی ءُ بربادی ءِ آسرا سرجم بنت ءُ آ راج تاریخ ءِ دنزانی تھا بیگواہ بیت کہ انچو جھان ءِ بازیں راج بیگواہ بیتگ اَنت ءُ آھانی نام ءُ نشان نیست اِنت.
[ سرجمیں نوشتانک ]